一、 内容摘要总结
- 节日问候与引言：时逢母亲节，牧师向会众送上节日祝福，并借着开始讲解《历代志下》第17章，特别纪念了约沙法王的母亲“阿苏巴”。
- 回应外界攻击：对“十字架神学”提出不同见解，批评主流教会（其称为“巨婴教”）使信徒停留在认罪阶段而拒绝成长、不愿“做人”，导致将世界让渡给世俗权力。
- 对外星人的看法：提及近期“UFO档案解密”事件，认为即使外星人存在，也是上帝的受造物，无法否定上帝的存在。牧师列举多处圣经奥秘（如以诺、以利亚升天等），呼吁在宇宙和科学面前保持谦卑。
- 教会与军队的支柱：通过解析《历代志下》17章约沙法的改革，提出国家或教会蒙福的三大支柱：以神为中心、建立真教会（传道人）、建立强大的军队（勇士）。同时以此框架批评了现今中国摧毁教会与军队的现状，并点评了当前的国际政治现象。
- 真教会与传道人的特征：
- 必须有差遣和呼召。
- 拥有来自神的权柄。
- 只传讲圣经（不传异教、不传自己、不沦为教义的附庸）。
- 敢于教导和责备所有人（包括君王、穷人、会众和富人），不向金钱和流量妥协。
- 自我责备与教会财务决定：牧师深刻反省了自己试图为了省钱而降低神家（教堂）标准的念头。为此他宣布五项决定：不再刻意寻找低标准的廉价场地；在该教堂租用期间个人不领薪水；每月个人奉献1000加元补足租金；劝勉生活困难的信徒停止奉献；承诺随时为教会租金缺口兜底。
- 结语与祷告：坦言在温哥华建立“重建教会”极为艰难，因为同时得罪了主流教会与政治势力，但他为四个月来信徒的成长和教会的复兴感到感恩，最后以祈祷结束了讲道。
二、 完整内容（录音转文字）
弟兄姐妹平安，平安。
首先啊，我们祝福基督教重建温哥华教会的每一位姐妹，每一位母亲，节日快乐。我们今天开始学习历代志下第17章，同时也是为了纪念一位伟大的母亲，她的名字叫阿苏巴。有人听说过这个名字吗？阿苏巴。好像教会很少谈论这位母亲，但是她的儿子呢，大大地有名，她的儿子就叫约沙法。查经，找到阿苏巴，把数千年来对一位母亲的亏欠啊，还给她，也祝她在神的国里，母亲节快乐。
在我们进入历代志下第17章之前，我们还是按照一定的惯例，回应和问答，就是上个主日的证道。大家可想而知，一定会激起新一轮的、更疯狂的对我的攻击和谩骂。我已经习惯了。那骂你的人就有福了？不是他有福了，我就有福了，因为在天上的赏赐是大的。我现在在天上的赏赐太多了，有点不要不要的了。
简单重复，读一下吧。这是其中一个问题，还算讲理，没有骂我：“十字架就是向罪死，向基督重生，你竟敢否定？”先知以西结说：“你这妓女啊，你要听耶和华的话。”我们从不反对十字架代表基督救恩和罪人重生，但你们一直讲基督挂在木头上，禁止祂复活作王，将基督徒绑在十字架下，禁止他们起来做人。我说的做人，指的是创世记1章26到28节那个“人”。一直在出生，十字架神学就是基督徒一直在出生，但是不允许长大。因为你不配，你还要继续认罪悔改。于是你们巨婴教就成了撒但一会。为什么？就是把世界自动地让渡给世界的众王。
问答与回应的第二个问题，是我们教会当中的一位弟兄，其实也有别人问我，说，上一周世界新闻头版头条的标题是“外星人档案解密”，教会怎么看？翻到下一页。我们怎么看外星人？基督徒怎么看外星人？圣经怎么看外星人？
很多年以前呢，我认识一位大姐，她叫遇罗锦。也许你们当中没有几个人知道她，但是你们应该记得她的弟弟的名字，叫遇罗克。他在文革期间因为反对出身论，被毛泽东政府，也算不上政府，那个流氓政府给枪决了。邓小平改革开放以后，他又成了英雄。那么随着中国的政治局势越来越紧张，现在这个名字也被敏感了。她的姐姐在外面，就出了一些纪念他的书，让我写序。我写的这篇序言其实还在网上，在不寐之夜上也有。我提这个名字的原因呢，是我给遇罗锦大姐也传过福音，但她不信，因为她信外星人。坚定地相信外星人，像宗教信仰一样。我曾经给她提出一个逻辑上的反诘，后来就不再联系了。我说，就算宇宙当中有外星人，其实这个问题只不过是把……这个逻辑半径只不过是延续了几个光年而已。那就是这些外星人又是从哪里来的？也是一定有他们的造物主。
根据启示录5章13节，我们看到，天上、地上、地底下、沧海里，天地间一切所有被造之物，都要赞美耶稣基督。约翰福音1章3节说，万物都是为祂造的，都是藉着祂造的。后来使徒书信也说，也都是为祂造的。所以答案很简单，即使有外星人，完全不能否定上帝的存在，他们仍然是被造之物。有人说，他们可能就是某种意义上的天使，我不知道。
看了……我也做了一点功课，看了这一拨，就是美国战争部释放的UFO档案呢，我看了，有三个结论。第一，目前没有充分的证据证明外星人存在，当然，也不能否定他存在。第二呢，就是我们目前对外星人的认知，仍然停留在非常肤浅的阶段，我们对这个领域，其实所知甚少。因此，教会必须在这个问题上保持应有的谦卑。
我们看右边这些经文，这不止这些经文。我不知道你们怎么看，我诚实地讲，我从来没有完全明白。我们所谓的我搞懂了、我明白了，你明白的是两千多年来基督教告诉你的那些教义，它是不是圣经本来的意思？不一定。创世记1章26节，神说，我们要照着我们的形像，按照我们的样式造人。独一神信仰在创世记第1章第26节，突然出现了一个复数的“我们”。这个问题对犹太学者和基督教神学家都是难题，除非你一定把它捆绑成为三位一体的一个预表。但是，这种捆绑，我们诚实地说，这只是一种可能性。那么到底这个“我们”是谁呢？我告诉大家，我不知道，我愿意降卑。我愿意靠着圣灵的带领，在未来的时候有更多的领受。保罗说过这样的话，他说，现在很多事情我看不清楚，像对着镜子看，将来面对面了，也许就清晰了。我们学习保罗的谦卑。
申命记29章29节说，奥秘的事属于耶和华，唯有显明的事属于我们。这个“我们”，我搞不太懂。创世记5章24节，以诺与神同行，神将他取去，他就不在世上了。我还是要告诉大家，我不太明白，我不知道他去哪了。你可以按照主流的教义说，他就是牺牲了、死了，反正神接受了他的灵魂，到基督那里了。我不敢反对啊，说两千年了，但是我诚实地说，我存疑。他是不是被接到多少光年以远的地方，我不知道。列王纪下2章11节，以利亚被火车火马接走了，乘着旋风升上去了。他去哪了呢？或者说这一幕仅仅是比喻，我否定，这不是比喻，这是事实。我不知道这是什么意思。以西结书，他看见了天上的宝座上帝的宝座，上帝的荣耀仿佛在所谓的UFO上。路加福音2章15节，众天使离开他们升上去了。这是个幻觉，还是个事实呢？这是事实。那这什么意思？他们去哪了呢？路加福音10章18节耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。这是陨石呢？UFO呢？我不知道。使徒行传1章9节，这个是最大的难题，我认为，这已经到了新约时代了。他们正看的时候，基督就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。这飞天一闪，就消失了。祂去哪了呢？祂坐在全能父上帝的右边，那是一个神学的属灵的位置，还是真的是一个天文学的、物理学的、物质的空间呢？我不知道。启示录21章2节，我看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降。而且后面有记载，有长宽高，有非常物质的描写。这是什么意思呢？我不知道。这节经文让我想起主耶稣在约翰福音里面讲过这样的话，说，我去是要为你们预备地方去。那主流教义用非常灵异或者希腊的、哲学的方式来解释，就是所谓的本体和现象。我们自己去学吧。我这不是曲高和寡，这是常识。祂预备的地方，是不是真的在宇宙空间的某个地方？甚至不在太阳系，甚至那个地方的人就被我们称为外星人呢？
结论，第一个结论，目前UFO的档案无法证实或者证伪外星人的存在。它在逻辑上，他们有存在的可能。第二，面对这一切，教会不要抱着那个陈词烂调的教义断然否定，我们所知甚少。永远在圣经面前保持谦卑。
说到谦卑这个问题啊，我再重说一下关于亚当是不是第一个人的问题。要听明白我说的是什么。我说，我一直在说，亚当是不是第一个人，我没有定论。我的基本观点是，我对这个问题，建议教会采取open的态度。目前的经文无法完全证实他就是第一人。虽然保罗书信有一两句，好像说他是第一人，但是有更多的信息在反驳我们，还不仅仅是该隐的妹妹是谁的问题。我不再展开说了，我只是告诉大家的是，与其豪横地说我就认定，不如保持谦卑。你坚定地认为人类的历史从亚当到现在就是七千年，闭着眼睛不看到现在为止所有的科学考古发现，一概地斥之为科学的谬论、人的狂妄，就你最聪明，最有信心，那随你，但你不要捆绑我。我们保持谦卑。不仅如此，我也提醒大家，两千年来，基督教的这种核心的教义，蠢上加蠢，连续失败，就是他们教会的基本简史。比如说，顽固地坚持像天条一样的地心说，被科学打脸，是无地自容，后来教廷只能起来道歉。这种事情太多了。谦卑、谦卑、谦卑，恰恰是真正的仰望神和顺服圣经。
人类、基督教、教会，不仅对宇宙科学在这个面前要保持足够的谦卑，在生命科学面前，也应该保持足够的谦卑。五千年前，有一艘船叫挪亚方舟，它带着人类的希望和很多动物生存的希望，在波涛汹涌的水面上在漂流。五千年之后的2026年四月到五月期间，也有一艘船在我们这个地球上正在漂流，据说已经漂到了西班牙海岸。这艘船叫洪迪乌斯，那上面装载的不再是人类的希望，装载的是人类灭亡的密码，或者叫汉坦病毒。我们对比下五千年之间人类发生了什么？那个时候有救生的恩典，有动物，现在是动物藉着阿根廷的某个垃圾场，把它们对人类的憎恨，以病毒的方式还给了人类。于是，这艘貌似方舟的轮船，变成了末世死亡的使者。更有讽刺意味的是，不仅像SARS和新冠病毒，到了今天，这个汉坦病毒一样，人类在这个生命，在这个病毒面前，实际上是束手无策。一件一件结构性的悲剧提醒我们，在宇宙和生命面前，我们人真的是一无所知。谦卑吧。
只有一本书，既覆盖了宇宙科学，又覆盖了生命科学，这本书叫圣经，从创世记到启示录，那里面包含着我们人类理性无法企及的宇宙和生命的奥秘。但是救恩的信息是明确的，是常识。宗教，人类不断地败坏，因此不断反复的重建，这也是常识，也是明确的。很多人控告我们谈重建，他不知道这是六十六卷书，尤其是历代志。历世历代的宗教改革家只做一件事，就是重建。我们比以色列人更不需要重建吗？何况到了末世，我们比他们更败坏。因此，我们更需要重建。仅仅在历代志下，就有四场声势浩大、席卷全国的基督教重建运动。我讲基督教重建，不是讲宗教改革，原因是，耶稣基督从起初到现在到末了，都是一样的。所以我们看一看历代志下四场重建运动，翻到下一页，
亚撒改革，他的儿子约沙法的改革，希西家的改革和约西亚的改革。这四场改革，可以完全平行新约圣经的四福音书，因此，这纯是我个人的定义，这是旧约圣经的四福音书。他们每个人带来的这场宗教改革，无非是在以色列掀起一场宗教重建运动，回归圣经，和我们今天所做所倡导的完全一样。这是什么？这是曲高和寡吗？这是常识。
我们已经讲完了亚撒。亚撒的妻子叫阿苏巴，这在后文才有。我之所以认定她是一位伟大的母亲，是因为相关的经文让我们看见，亚撒去世之后，约沙法三十五岁起来作王，作王二十五年吧。那显然，这个年轻人起来作王，开始比他父亲有更大的重建的作为，一定受他母亲的影响。约沙法，希西家和约西亚的改革，我们放在后面。在列王纪当中呢，约沙法的宗教改革几乎没有被重视。到了历代志，这成了历代志17到20章这个单元的主题。时间关系，我只能一章一章地讲。亚撒，我已经很提纲挈领了，约沙法，我们慢点讲。
今天呢，我们先讲第17章。大家看左边，第17章呢，其实可以简单的分成两大部分，翻在下一页吧，
我讲得清楚一点，翻在下面，也可以把它这样交叉结构啊。1节到第9节，这里面可以说重点是什么呢？就是宗教重建，重建教会，重建圣坛，重建传道人，重新回归圣经，离弃邪教、异教，特别是巴力教，巴力邪教。我们上个主日重点谈到的是，他父亲告别了亚舍拉邪教，我们把亚舍拉约等于十字架，不再话下了啊。这里我们重点要稍微说一说何谓巴力邪教。然后呢，第11节到第19节讲的是军队，我们也可以这样，军队的改革，国防力量的增强。它意味着以色列跟天下列国的关系高过四面的仇敌。1到9节，可以说是选民跟上帝的关系；11到19节，可以说是以色列跟外邦人的关系，或者说教会跟地上的众人之间的关系。10节，就是所有这一切伟大的重建，都取决于上帝对犹大国的祝福。上帝在中间。
我们还可以进一步地把这个经文，重新放在新的主题之下。1到9节，讲的是教会，是宗教；11到第18节，讲的是政治和军队。那么1到第9节，还可以说重点讲的是传道人和牧师；那么11节到第18节讲的是什么呢？重点讲的是将军和勇士。然后我们就看到了，以色列这个国家或者犹大国这个国家，它的国家支柱是三大支柱：以上帝为中心，第10节；然后呢，以教会和军队为两大支柱。这是以色列和所有所谓的基督教国家的三个基本的支点。美国之所以蒙福，就是使美国四围的列国都甚恐惧，不敢和它争战，就是因为神祝福它，而它有一个教会的传统，它有强大的军队，对吧？很清晰。而且这个结构还告诉我们，下面的军队之所以很强大，特别有一个词，叫什么呢？叫“他为耶和华牺牲自己”，甘愿牺牲舍命。原因就在于上面，这个国家建立在上帝的道、传道人所传的真理之上。是这个真理使这个军队舍生忘死，这有逻辑关系。
但是回过头来，我们从这个结构也可以分析一下中国的政治、中国的国家现状。首先，1到第9节，在中国是完全没有的，至少五千年来没有，没有教会。最近几百年，有了教会，那特别是到了现在这个时代，对教会的逼迫是愈演愈烈，他们先消灭了教会。然后呢，11到第18节、到19节，又消灭了军队。你知道我在说什么吗？这就是习主席干的。先逼迫教会，然后又自毁长城，所有的勇士几乎都干掉了。中间，怎么办呢？中间就自以为神。这个国家有可能有神的祝福吗？正相反，它在咒诅当中。
谈到这个架构的时候呢，我再回答第三个问题，就是我们这个教会也有人问我，你怎么看川普非要访华？他怎么那么稀罕，东北话啊，那么喜欢习主席？东北话叫稀罕。还不如拜登，你看人家拜登执政四年，一次中国没去过吧？我们这么支持川普，他竟然要去那个地方，而且一再说，习主席是我的好朋友。我看川粉的基本态度就是，我不说这事。实在说，就是阴谋论，就是你不懂，川普在下一盘大棋。他怎么这么喜欢下棋啊？我在网上调侃过，说棋都不干了，棋说，你怎么总下我呀？
我有这么几点，分享给大家。第一，我不认为川普愿意去。从开始，这事他就不太愿意。这是一个权宜之计，甚至是老头子的兵法，为了安抚和拖住东方，以便他腾出手来，更低成本地解决委内瑞拉和伊朗的问题。但这事弄假成真了，现在不去不行了，全世界都知道了。但是我要告诉大家，到这一周，仍然有变卦的可能。这是我的第一个判断。
第二个判断，就是当然这事也可能真去。这个“真去”，是两个好朋友在某个问题上碰巧有共识产生的后果。习主席是真希望他去，他是为了二十一大，解决像党内的纷争，解决中美矛盾的问题，他要的是面子。川普要解决的是中期选举的问题。他去，不是干别的了，他第一目的就是卖东西去了，卖货去了。其他都是假的，我了解他，我真了解他。谬托知己，也行，他去卖货去了。再买点这个，买点那个，其他其实都不是真的。能不能卖成，我不知道，基本可以卖成，各取所需吧。这是他的第二个目的。
第三个，是我瞎说的啊。第三个，接下来具有演绎的性质，就是他真的是喜欢习主席。就是这次是属于去感恩的，感恩不对啊，感谢之旅。就是因为这个结构，无论是川普还是我，深深地、诚实地看见了，这些年习主席对人类文明的伟大贡献。你们不要笑，我们现在很诚实。我有个基本判断，就是中华民族这个整个文化的本质，是个撒但文化。我不论证了，好吧，你可以不接受。这个国家的崛起一定会败坏整个人类。有一个名词形容中国人，叫世界藤壶，我很阿们。不包括中国基督徒，好吧，我们从埃及出来，哪怕还在埃及，但是信基督的都不算，好吧。而它危害世界最主要的一个工具，就是它的军队。那怎么能够瓦解、阻断世界藤壶的崛起和它的钢铁长城呢？诶，上帝兴起了习主席。川普慧眼识猪啊，他慧眼识猪，好吧。就是暮云春树，流水高山，就爱上习主席了，我也爱他。所以川普要亲自感谢，而他去，他也知道会支持习主席二十一大连任，不战而屈人之兵啊。只有习主席才能灭中国和共军。所以老爷子越想越感动，去感谢一下。我们为此祝福“川习会”圆满成功。好吧，翻到下一页。
不愿意听刚才那个信息的，可以删掉，删的时候注明，此处省略五百字。
好，我们先看第一段，就是第1节和第2节，和最后一段，我把它拿上来。这些信息只讲一个问题，就是军队、勇士。它让我们看见的第一个概念，就是奋勇自强。然后下面的一个概念，我刚才强调了，就是16节，其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己。奋勇自强，牺牲自己，这是神的军队最美好的品质。靠自己，但是也更靠神，然后靠着真理愿意做出自我牺牲。还不仅如此，“为耶和华牺牲自己”这个词，我最后把它展开来讲。其他的信息，大家看讲章，我就不展开说了。好，翻到下一页。
我重点讲一讲宗教改革这一块。耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力。我们再一次看见了，就是上帝对大卫一生那种宏观的一个判断，就是大卫初行的道在神看为美好。这里完全忘记了大卫作为个人肉身上的缺陷，这是神的视野。不寻求巴力。巴力这个词呢，在希伯来文原文当中是个复数，有时也翻译成众巴力。到底什么是巴力神呢？今天我们选的福音经文，主耶稣在那里讲了一个概念，就是外邦人有君王治理他们，而且把他们当作恩主。这个词，可以跟巴力相通。因此，我们可以把巴力理解为地方各个国家、各个民族，那些统治他们的众王，基本可以。至于他们背后是天子，还有什么神灵，真龙化身啊，你都可以去想。不管怎么样，把牠看成是世界的众王背后的那个邪灵，不会有大错。只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚固他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财，他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。这个信息跟他的父亲的改革很近似，很像。3到6节的重点就在于，行神的道，弃绝邪教，就是归正去邪。
那这件事情怎么落实到生活当中去呢？就是第7节到第9节。他作王第三年，差遣臣子，好嘛我不读了，这段名字啊，然后到犹大各城去教训百姓。然后呢，除了他的臣子还有第二拨传道人，就是利未人，名字我也不读了。还有第三拨，就是祭司，又是一拨人，三拨人。不管怎么样，我们把这三拨人放在一个主题之下，就是神的传道人。这就是教会。你肯定能想到主耶稣怎样差遣十二个门徒，怎样差遣七十个人，五旬节，怎样差遣祂的门徒，往普天下去，让万民作祂的门徒，并赐给他们权柄。
但是呢，我们藉着第7到9节还可以细细地去看，从这些经文当中呢，把教会或者真教会的定义把它宣讲出来。到底什么是神的传道人？到底什么是真教会？到底什么是教会？你为什么敢论断人家那不是教会呢？
我们看四个教会的特点。
第一，就是差遣。差遣、差遣、差遣。罗马书10章8节，没有差遣，不能传道。所以教会必须按照使徒同序也好，教会内部的呼召、按立、差遣也好，这是教会建立的第一个条件。没有牧师，就没有教会；没有按立、呼召、差遣，就没有牧师。这不是曲高和寡，这是常识。
第二个教会的定义，就是臣子。这个翻译实在是太糟糕了。这个希伯来文的概念的原文，就是有权柄的人。这个概念就是罗马书13章在上掌权的。然后呢，他是神的差役，他不是空空的佩剑。所以，教会是有权柄的。耶稣基督赐给十二个门徒权柄，让他们可以践踏蝎子。天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去。罗马书第13章，那些所有的折磨主流基督教顺服世上掌权者的那些经文，都在历代志下17章7节得到了完美的解释，周延的解释，没有任何违和之处。希伯来书的作者更告诉我们，你们要顺服在你们中间引导你们的。这些教导在教牧书信当中，更是比比皆是。这是第二个特点。
第三个特点，是教训百姓。
第四个特点是……教训百姓，我最后讲。第四个特点是带着耶和华的律法书。牧师、教会的责任是教训百姓，拿什么教训百姓呢？拿耶和华的律法书。我们今天的角度讲，就是讲圣经。这至少意味着三件事，我最后讲教训百姓啊，我先讲耶和华的律法书。
第一，就是不要传异教。这句话在新约使徒书信当中大量地出现，教牧书信，我在那个城里嘱咐你们，嘱咐人，不可……你要嘱咐他们不可传异教。这是什么意思？你不可以在教堂里面讲道教，讲佛教，讲别的宗教。这是禁止的。有一个问题，我已经驳了好多年了，但是你到不同的城市，遇到不同的慕道友，还会有人重新找给我。前几天有人说，你看，我就是喜欢道教、佛教，人家多宽容，你凭什么总攻击别的宗教？既不多元，又不忍耐，又不宽容。我说，第一，这是圣经上说的，禁止传道人传异教；第二，你这个逻辑本身就是左派的一个逻辑，好像多元宽容本身，DEI就是正的、善的、好的。多元未必善，宽容未必正。我二十年前，十几年前就讲这个逻辑，这话有点儿难听了，那时候我年轻气盛，重复一下。唐崇荣牧师曾经讲过，说一加一就等于二，你说，你竟然不宽容，为什么不可以等于三？这老牧师讲得，也是挺雄辩。当时我讲的，是这样的。我说，你除了你爹以外，你不可以有别的爹，然后你说，你怎么可以这么不宽容。那你就宽容吧，好吧。第一，不可以传异教。这段（时间），我遇到了什么什么主流教会的师傅，他不知道羞耻，跟我炫耀，你知道吗？我对道德经，对易经多有研究。哎呀，你看人家那个教会那个牧师，在那个讲台上讲易经，讲道德经，这叫啥？这就叫邱坛嘛。这个主流基督教已经败坏到这个地步了吗？真是叹为观止。我不是说，那里面他没有……他所有的道理都是假的，不，你要记得一种宗教、一个哲学，它是一个一体，你不能把它一段，说这段不错，不是这个概念。经常有人问我基督徒能不能练瑜伽？我说，我建议最好不练，但是你非得要去练，我就说那你要小心一点。因为行为艺术、肢体语言和背后的意念，有的时候是很难切断的。小心吧，反正。这是题外话。
第二，教牧书信告诉我们，只讲圣经，就是不可传自己。保罗说，我们传道，不是为了传自己的，乃是为了传耶稣基督为主。不传自己，什么意思呢？就是为了传福音，为了启蒙，为了福音的预工，讲讲自己，讲讲经历，没有关系的。但是长期看来呢，就是自我描述、自我编辑的这种讲论，一定要有所限制，有所节制。那我们怎么解决这个难题呢？当然，大部分弟兄姊妹还是喜欢听个人的经历的。你比如，哎，我给你讲讲我以前的私生活，大家都高兴坏了啊。好吧。其实我们要小心一点，就是我们哪怕讲自己，其实也难免做一些美学的处理，这是人性。更重要的就是，有的时候，我们宁愿意讲这块呢，不愿意讲圣经。其实还有一个原因，因为我们对圣经的了解，对圣经的感动还不够。这都没关系，我们都在成长。但是要时时刻刻意识得到，圣经，只有神的话语给我们的祝福是永恒的。你越爱祂，就像我上个主日讲的，寻找的，就寻见。下功夫，一定大蒙祝福。这是第二点，就不可传自己。第一，不可传异教；第二个，不可传自己。
那么第三点，那没有别的了，你不可讲教义。不要把圣经为保守主义、为各种宗派的教义作证。哎呀，十字架神学，五个唯独，三位一体，这都是粪土。圣经就是圣经，我不会拿那个东西，哎，你看这段经文证明了三位一体，证明了耶稣神人二性。我以前会这么讲道，现在不这么讲了。就让圣经本身成为圣经，就好了，好吧。这是关于第四个特点，只讲圣经。
我现在回过头来讲第三个特点，就是教训百姓。这个太难了，诸位。有人真的是……因为刚进基督教嘛，不明白啥叫牧师，啥叫教会。教牧书信里面，保罗对提摩太说，说，务要传道，用各种圣经的信息教导人、责备人、劝勉人。你就听这些词，谁爱听啊？没人爱听啊。教导人、责备人、劝勉人。这意味着什么，诸位？这意味着一间真正的教会、一个真正的传道人不可能有流量，知道吗？流量很大的人，都不会是真正的神的仆人。你肯定讲错了。圣经说，人都说你好，你就有祸了，因为你在为流量在卖主。
不仅如此，传道人、牧师要责备什么人呢？责备所有的人，责备川普，包括。有人以前看见我说两句川普不好，就急了，因为他不懂圣经。约沙法改革，遇到五个先知，不同程度上，也在责备他。他已经是个好王了。没办法，这是神给传道人的一个使命。所以首先是责备君王。有人很反感，你为什么总说习主席？我今天阐明了两大事实，第一，我爱他，我很喜欢他，你们不信，是吧？我都快信了，你怎么不信呢？第二个就是，那这是教会的权柄。
第二，是责备穷人。我们不是共产主义运动，穷人就伟大，人民万岁，没这道理。也要教导穷人。常有人说，哎呀，我们教会没有钱，来教会也没车。那如果我们教会有弟兄姊妹坐公车来的，你为什么不能呢？因为你不知道教会是什么情况。
第三，责备所有的会众，比如说，我们每个基督徒都要领圣餐。不领圣餐的基督徒，根本就不是基督徒。无论是天主教会还是路德教会，还是基督教重建，我们都强调圣餐礼本身的一个重要性。其实天主教的主日崇拜被称为弥撒，就是因为以圣餐为中心的。路德教会也是很重视圣餐，我们也理解圣餐的重要性。那你主日生活，你圣餐不领，是什么意思呢？主说，这是我的身体，为你舍的；这是我的血，为你流出的。我们相信这是真的，对吗？你不领，是什么意思？你说，祢流血舍命，跟我没啥关系啊。是这样吗？希伯来书的作者怎么说？他说，如果你把基督的血看为平常，这是有后果的呀。但是还是那句话，我们都需要成长。保罗说，以前我不明白，做了很多不应该做的事，但是我们在主里面渐渐要明白，真的要明白。圣餐很重要、很重要、很重要。主已经死了，祂又复活，把祂的血和身体端到你的面前，你不要，你自己想一想，合理吗？如果说有别的什么情况，其实圣餐主日，我们可以提前做一些安排。你们可能以前不太明白啊，就是绝大部分的真正的教会，对吧，为了这个圣餐主日，就是等的多久啊，他们多么的渴慕，在蒙特利尔也一样。我们还不是跟原来的路德教会那种，就是每个主日都有圣餐，我们是一个月一次。那对我们来讲，圣餐主日人是最多的，因为他们必须领圣餐。可是我会发现啊，温哥华教会圣餐主日人最少。这为什么呀？因为我们不明白真理。会好的，好吧。
最后，第四个问题。教训百姓，教训谁呢？教训有钱人，教训富人。这是不是挺难？我来的时候呢，不只一次，有人也为了我好吧，包括同行吧，我跟郭德纲不一样，郭德纲说这个同行之间才是赤裸裸的仇恨。也有好心的同行教导我说呢，在温哥华牧会，我告诉你成功的秘诀是什么。温哥华很多中国人，有钱人特别多，你要牢笼住，拉笼住几个有钱人，教会就会成长、壮大。我听了以后，开始怀疑，不是开始怀疑人生，我开始怀疑这些人是不是神的仆人。我这样说，不知道是不是太尖锐了啊。就是永远不要在传道人面前炫富。如果这话还不够具体的话，我换一个表达，就永远不要在任不寐面前炫富。我不管你是谁。为什么？因为我太有钱了，我是富二代。为啥我是富二代呢？因为我爸是上帝，万有都是祂的，祂又把万有给了祂的儿子，我因信祂儿子的缘故，我在万有当中都有份。你就猜一猜我得多有钱。我在这里，不是对你们说，你们都是穷人，好吧，这话不太好听啊。我对整个温哥华的富人说，以前有同工跟我讲，我们在温哥华传道，应该对温哥华说话。说的对。我们今天就对温哥华，温哥华所有的土豪劣绅们、富人们说话。我不仇富，但你不要跟我炫富。中国的、海外的富豪，特别是温哥华的富豪，你们的钱即使不是罪证，我不敢说是垃圾和粪土，我没那么清高，钱挺好。我想说的是，即使不是罪证，也是你们的网罗。在我面前是一文不值。我不会因为你有钱去尊重你，在我眼里，你就是一个需要悔改，甚至加倍悔改的罪人。什么时候认罪悔改了，你什么时候才有个人样，你才有，有得救的可能，才是开始你人生的起点。
我这样讲，有非常充分的圣经根据。我们对富人的这些责备也好，教导也好，首先全面的复制雅各书第5章，你们自己去看，雅各是怎样攻击富人的，特别是教会当中的富人，说你们这些富人啊，要哀号。第二，复制提摩太前书第6章，你看看提摩太是怎样责备富人的。那就是我要他跟温哥华富人讲的。我也没什么了不起，我只是希望温哥华的富人们明白，我不是赵牧师，也不是钱牧师，我不是邓牧师，也不是肖牧师。别在我面前炫富，别在我面前炫富，别在我面前炫富。仔细去读雅各书第5章、提摩太前书第6章，天国近了，你们应当悔改。
我这样讲来，为什么还跟我要流量呢？我的流量就没了呀。我得罪了穷人，我得罪了君王，我得罪了会众，我得罪了富人，你这还搞什么搞。教会就是这样。大家可能......有的弟兄姊妹注意到一个现象，我算是推特或者X上的真正的牛人，为什么？因为我follow别人是0，follow我的有两万多人。就是川普也follow别人几百人、上千人。有人控告我，说这个人是个什么人？他怎么这么狂？他怎么这么牛？他怎么这么怪？他怎么这么坏？其实我这样做，没有别的。不是我牛，也不是我狂，我只是个传圣经的传道人，我不粉别人。我这样并不是说，哎呀，我今天刚知道，回去我也取关了啊，我求求你，千万别。我只是说，传道人应该是这样的。因为我怕什么呢？就是其他的信息出现在我那个地方，会影响我传道的质量。一些信息一搅扰，我不是为自己，我是希望信息更干净一些，仅此而已。但是它传递了我做传道人的一个心态，那就是，我们在这个世界上，不是为流量来的。听到这儿，你们心里有没有点反感？我要告诉你，我已经反感我自己了。为什么呢？你看，你又责备穷人，又责备富人，又责备君王，又责备会众，你谁呀？你为什么不责备你自己？
好的，接下来的节目，我要表演一下啊，不是表演，我要开始责备自己，翻到下一页。
最后，我责备一下我自己。我责备别人狠，责备自己看看是不是更狠。这段日子呢，大家都辛苦了，因为我们迫于这个教堂的经济压力呢，我们开始去找教堂。找得很辛苦，没有找到合适的，偶尔还找得不太愉快。然后过去的一周呢，我就一边在找，我一边反省。最后真的是，我看到了自己对神巨大的亏欠，以致于羞愧的无地自容。所以今天我宣布，不再找了，不再找了，我们不再找教堂了。
不是我自己先责备自己，是神先责备我，然后让我自己责备自己。我先解释这个词，亚玛斯亚，为耶和华牺牲自己。这个希伯来词出现在，我写在那里面，出现在这些经文里面，只有一个含义，就是为了建造耶和华的圣殿，自愿奉献的意思。搞明白了这一点，我们一起来读一下下面的这个经文，大家听我读吧。我读完，我就不解释了，因为道理很清晰。
哈该书第1章，大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉着先知哈该，还记得我们那个崇拜前面有个词吗？来到主的殿中都当静默，就哈该书，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华的殿的时候尚未来到。基督教重建还不行，为什么呢？那时耶和华的话临到先知哈该说，这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。这段经文揭示了我们生活所有的难题，原来是这么回事嘛。
玛拉基书第3章7节，万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问我，我们如何才转向呢？人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说，我们在何事上夺取祢的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮。以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
哥林多前书说，我说，这些经文，到了新约的时候呢，我们这么讲，会有人怼我们，他的意思就是说，教会不是个building，而是一群人。以前我也讲过，我说我讨厌那个天主教那个摩天大楼，高耸入云的教堂。但是我们要记得，新约的要求不是更轻了，而是更重了。它要求的不仅仅是十一奉献，把耶和华的殿建起来，虽然不要奢华，高耸入云，但基本它得像神的殿。而且它要求，新约要求我们不仅把奉献拿出去，还要求我们把身体献上，直到舍命。新约圣经的奉献不是十一，是十分之十。我们不能用所谓的这个解释说，到了新约圣经，不是个building是教会，而是一群人。这群人什么人呢？这群人我们比不了。巴拿巴，都献上了，对吧？把家都卖了，献出来。保罗把身体献上，变成活祭，把命拿出来了。别引用新约，我们更不配，还是看旧约吧。
那这什么意思呢？这些经文打得我是鼻青脸肿，我看到了自己真的很荒诞，巨大的亏欠。我现在要讲的跟你们都没有关系，我讲我自己看了这些经文，想起我去寻找教堂的这个经历，感到莫大的羞耻。我有一个什么样的一个逻辑，一定要去找这个圣殿呢？就是这个太贵了。我想降低神的家的标准，以便于不降低自己的生活标准。看了这些经文，特别羞愧的，就是我想起了柳园。我的家里有阳台，当然也有天花板，还有个很大的园子，可以散步。我竟然动了一个念头，就是我想把这五十人，大人、孩子一起，塞到一个20几平方米的一个小鸽笼子里，一个小教室里。目的是什么？目的是我不想去奉献，我只想降低神家的标准。这个经文真的是打脸呐。这经文在教导我这个传道人，如果我的家有天花板，神的家应该也有；如果我的家有后院，教堂至少得有停车场；如果我的家有窗户，孩子们上课的那个地方，推开门，不是在地下室阴冷潮湿的地方，忍耐几个小时，他们可以在教堂里自由地奔跑。不仅如此，我们回过头来看看我们这间教堂，真的很贵吗？其实我们租了是四个小时，考虑考虑地段，考虑考虑这个空间，考虑考虑这个停车场，稍贵那么一点点吧，还算可以。我们找了这些日子，看得见，太难了。现在我们也委托同工，看看能不能把四个小时变成三个小时。
这是我一个基本结论。如果神的家，神没有家，我不说你们啊，传道人就不配有家。如果神的家是20平米，我就没有资格住30平米的房子。信仰，我们是认真的，这不是一个秀。我不是到教堂里面来，藉着祷告，藉着这种宗教表演，然后给我自己多增加一点收入。我要为了钱，我就不干这个了。那既然信仰我们是认真的，神的话难道不是很清晰吗？怎么办？
于是我现在宣布我的决定。第一呢，我们可以继续去找所谓的教堂，但是标准不可以低于这个地方，价格可以低于这个地方。这个不是什么豪华的教堂，这是在我牧会的经验里面，条件最差的教堂了。它之所以让我动了寻找教堂念头，是因为这里条件还是很简陋，再加上租金也蛮高的。我的意思是，如果我们再找，条件不可以低于这个，但租金可以低于这个。找不到，就在这儿呆下去。不再紧张了，不再着急了。慢慢找，谁碰着合适的，我们就去。碰不上，就是它了。这是第一点。
第二点呢，我劝勉大家，我们这个教堂的租金和我们这间教会的经济压力，其实是和其他教会比起来，是非常小的。为什么这么说？因为我们没有工人工价的负担。一个月就3000块钱，2900块钱的房租。哪间教堂不支付工人的工价呢？我们没有啊。而且我今天在这里，在视频里，在你们面前立约，在我们租用这样条件的教堂的所有日子里，没有工价，没有工价。我也没那么高尚，我在蒙特利尔拿工价。这是第二个决定，在这个教堂存续期间，任不寐没有工价。
第三，在这个教堂租用期间，我每一个月给教堂租金奉献一千加元。我已经转过去了。同工告诉我，截止到今天，我们5月份还是4月份的收支，已经平衡了，3200多吧，啊，孟姊妹你看到了没有？平衡了，解决了。所以没有什么问题。大家不要有压力。
第四点，我最近跟一些弟兄姊妹接触，甚至也算拜访了一下行义会。我也是很亏欠，真的很亏欠。实在说来，亲爱的弟兄姊妹，我真的是知道，有些新移民啊，甚至还没有身份的弟兄姊妹，生活真的很艰难。我们不能像一个富人似的，总是呼召别人奉献。这很难，我们都要生活。所以我建议所有在生活上有压力，或者你感觉有压力的弟兄姊妹，不要再奉献了，好吧！当然，牧师也好，传道人也好，没有资格阻止任何人奉献，我是建议，不要再奉献了。这个问题交给我，我能解决。没有表演，我说的是良心话。圣经教导我们彼此相爱，要周济穷人。我能想到的周济穷人，就是这间教堂不再拖累任何人，不再拖累特别是我们基督教重建温哥华教会当中的穷人了。祝福你们好好的生活。
第五点，到了任何时候教堂租金缺位，我补齐。大家不要再有压力，没有任何问题。我刚才说了，我是富二代，我很有钱，放心好了，好吧。
那么我最后有一些劝勉的话，有一些总结，是什么呢？就是我们这间教会凭什么在我们天天教训人，然后呢，还有一定压力的这个背景之下，我们如何在温哥华做一个得胜的教会呢？真的很难啊。其实只有一点，翻回去，翻到第一页吧。
我有一些话要跟大家说，就是主日这个标题下。到现在呢，到温哥华已经四个月了。那么从原来几个人参加主日崇拜的惨状看，教会现在今天已经大大成长了，这是真的，但是仍在襁褓之中。我的意思是，我们其实对真理的认知，真是还是停留在一个初期的阶段。我不是瞧不起谁啊，我们慢慢来。
教会建立，真的很难。我们叫重建基督教，更难。为什么这么难呢？因为我们同时攻击主流鸡汤教和习律党。你这不是在华人那里自取灭亡吗？什么叫华人啊？他们就两大邱坛、两大偶像。你不可以攻击主流教会，你不可以说中国或者中共不好。那我都说了呀，我这不是找死吗？所以，他们不可能来支持我们。你天天骂人家是邪教徒，我的很多弟兄姊妹经常跟我告状，说网上有人骂你了。我说那你怪谁啊，我先骂人家的呀，对吧。你骂了人家，我到了温哥华，人家还应者云集，来支援你，想什么呢？不可能。
有些弟兄姊妹真的很着急，哎呀，你看看这四个月了，好像，我还以为你一来，这家伙，得坐满。我说哪，你就感恩吧。要倒退两千年，我一来，石头就把我打死了。现在他们不敢，因为加拿大是个法治社会。还应者云集，石头云集还差不多。但不仅如此，这么艰难，这么具有冲突性，我们教会仍然有这样的弟兄姊妹。这什么情况？我说这就是神迹。你们每个人都是神迹。没有吹捧你们，谄媚你们的意思，因为我们同感一灵。
你们知道，我只是诚诚实实地在讲圣经。我有可能讲错，你也不要强调这个，好吧，任牧师讲错，我也不去听他的。你不要说这种正确的废话。我讲错，也没让你跟着我，好吧，我努力的讲对。我们同感一灵。你知道我不是为利在混乱神的道，我在诚实地讲圣经的常识，这就好了。
而且我坚信，只要我们真的把神的殿和自己的家同量齐观，只要我们真的周济穷人，只要我们的牧师，教会的领袖和同工真的是愿意牺牲自己，我们在温哥华一定能够复兴，我们教会一定能够得胜。我已经看见了这个希望。在过去四个月里，我在很多弟兄姊妹身上真的是看见了那种惊人的生命的成长。我刚才说，蓝姊妹，我不知道那个李硕姊妹今天来了没有，还有张弟兄，我不一一点名了。就过去这四个月，新受洗的也好，刚信主不久的也好，我简短的跟他们交谈，我看见了圣灵兴起了怎样的神迹。这是从哪来的？这就是恩典。就是神的教会，籍着教会在造就我们的生命。
如果说4月份，温哥华对我而言还是大而可畏的旷野，那进入5月，我看到的是虽然狭窄，但越来越平坦的通往锡安的大道。有你们，有你们天路同行，是我任不寐一生莫大的恩惠。
我们一起祷告。天父，感谢赞美祢。谢谢祢没有舍弃我们，一直带领我们。愿祢的真理使我们得自由，愿我们手中的工蒙祢建立。祢保守教堂里每一位弟兄姊妹，每一个家庭，这都是祢名下的子民。愿祢的荣耀和荣美都成为我们信仰的巨大安慰。奉我主耶稣基督的圣名。阿们。
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【主日】到温哥华四个月。从原来几个人参加主日崇拜的惨状看，教会已大大成长。但仍在襁褓中。教会建立很难，重建教会更难。我们同时攻击鸡汤教和希律党，而这是99%滑人的两座丘坛；更罕有滑人支援责备他们的人。所以我“这搅乱天下”的，看进入教会的人都是神迹。真教会必胜。问题是如何分辨真假教会？
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