历代志第39课：迎回约柜（13:1-6）
2025年6月2日
提要：Laura Loomer：驱逐习明泽。六四36周年变局：谣棍反攻中南海四中全会。论主流基督教是世界众王和地上居民的情人或慰安妇。迎回约柜：川普任重道远。
弟兄姐妹平安。
天气是真冷啊，又到了一年春夏之交。三十六年了。三十六年来呢，有不同的方式对这段历史做回顾、反思和总结。我们今天可以从独特的角度，对这三十六年做出两种神学判断。第一呢，就是从内政上来看。第二，是从外交上来看。从内政上看，这三十六年实际上是从对内镇压转向对外战争的三十六年。对内镇压，也就是三十六年那场血案。当道德被无情地消灭，唯利是图成为基本国策之后，最后走到习近平和对外谋求战争是必然的、符合逻辑的政治后果。一场战争，一场由中国人主导的战争正在向我们走来。川普政府把这个战争爆发的时间定在2027年。2027年就是习共攻击台湾甚至在南海动武的时间。这个判断一定是建立在严密的、真实的情报基础之上。我相信这个判断。不仅如此，很有可能这场战争还会提前。
最近，互联网上出现了一场围绕着中国内斗和所谓四中全会，或者所谓政治局扩大会议的谣言。有两个信息告诉大家，有两个判断。第一，这一定是假的。所谓政治局扩大会议上那些发言和倒习的信息啊，一定是编造的。不要相信它。这些人缺少基本的专业教养啊。他们或者是为了流量，或者显示三十六年到如今，反对运动或者各路反贼已经走到了只有靠造谣才能表达他们苍凉的、绝望的地步。实际上，传播这些谣言或者谣棍主要是三类人。一类，叫听床师。一类叫爆料党。这是……他们的祖宗叫郭文贵。第三类，就是法轮功。谣棍反攻巨骗。这也是中南海政治活该赢得的惩罚，这算是同态复仇。为什么会如此？这实际上是中国政治的一种真正的内战，就是龙国人、支那人的内战，两边都是骗子。因为这个国家没有圣会，没有人是圣洁的。摩西律法里面有一句非常纯正的教导，就是神说你们要圣洁，因为我是圣洁的。就是你不要在别人的罪中有份。
判断中南海的政情，我们一定要记得一个常识，那就是这拨被描述成为，被政治评书描述成为斗争的双方的这拨人，其实是一伙人，就是习近平、温家宝、王岐山、胡锦涛，还有那个军头，他们是一拨人，一伙人，就是怎样来保护党国的利益，然后再从中取得个人的利益。会有矛盾，但总体上，特别是在苏、东、坡这个历史背景之下，他们是一拨人，党国利益优先。当然第二个也是事实，那就是习国出现了麻烦，确实出现了麻烦。确实是有内斗，尤其是出现了空前的经济危机。这场经济危机是从六四消灭道德运动到今天唯利是图必然走到的一个结局。一定如此。问题只是，我们跟谣棍对这场危机的结算、出路、看法完全相反。未来是什么呢？习近平化解危机最大最大的可能性其实是战争，就是藉着一场战争动员，既可以稳固他的现有的权势，又可以转移国内所有的矛盾。这场战争实际上已经悄然地成形。然后让我们再一次地感慨，这就是中华民族的宿命，就是每当到了历史关键或者转折的时期，我们一定会选最坏的那条路。没有什么改革开放、民主自由的转型。一场战争为中国，也为人类正在预备。中国的问题，不仅仅是所谓的产能过剩。他要把产能以战争的方式，因为倾销这条路被堵死了，被川普堵死了。他就要用战争的方式去倾销。倾销的不仅仅是过剩的产能，还有三十六年积累的缺德。缺德过剩，必有战争。这是三十六年内政的历史，就是完成了从对内镇压到对外战争的邪教的变化。
外交，这三十六年，是整个西方世界向中国差派传教士，到中国向西方差派留学生的三十六年。这是一个独特的历史叙事。三十六年以前，在数百年，甚至上千年的时间里，整个的西方世界或者所谓的基督教世界，跟中华帝国的基本关系，是西方向东方差派教会意义上的传教士，或者市场资本主义的宣教士。你仔细想啊，这是一个基本的状态。但是呢，六四之后呢，这个世界发生了另外一个逆向的运动，那就是中国开始大批量地向西方，尤其是美国，尤其是哈佛大学，差派留学生。说白了，他们就是一群小偷，就是赵家走狗，或者法老的埃及的长子。哈佛成了中共的第三党校，第一党校是中央党校，第二党校是我们母校啊，人民大学，第三党校就是美国的哈佛。我们为川普感谢神。他终止了这场运动。川普终止了中国留学生，特别是哈佛的中国留学生这个行动。基本上相当于耶和华藉着祂的使者消灭了埃及的长子。这个比喻不会有太大的出入。驱逐了埃及的长子。在这个埃及的长子当中呢，有一个代表性的人物，这个人就叫习泽明。我今天早晨啊，看到了川普团队的一个政治家、一位女士，今天早晨发了一则推文啊，就是说要立即驱逐习泽明，因为她还住在马萨诸塞州，这可能是真的。我想这么有名的一位政治家应该不会信口开河。习泽明进入哈佛，是中国差派留学生到西方的一个高峰、一个化身。习明泽还是习泽明，好吧，那就是她吧。她让我想起了她的父，叫谒巴力。当然，谒巴力的女儿叫耶洗别。他们向西方输入了完全不同的……不仅是要偷窃，输入了完全不同的意识形态或者邪教的信仰。这在圣经上不是一个新鲜事，这是什么？这就是创世记第6章，神的儿子娶了人的女儿。
可以继续吧。神的儿子娶了人的女儿。那么，川普这场以哈佛为核心战场驱逐中国留学生的运动，很像以斯拉记、尼希米记当中那场与人的女儿离婚的那场运动，就从制度上，从结构上，解除了这场藉着人的女儿，向西方世界输入意识形态和邪教思想的这场渗透。也就是说，三十六年的第二个历史，就是从西方向东方差派传教士，转为东方向西方派遣留学生的历史。但是感谢神的是，第二段历史遇到了一个叫川普的人，戛然而止。我们为此为川普感谢神。虽然我们不是川粉，但是川普做的正确的事情，他的义举，值得我们支持再加上支持。这件事情做得漂亮，而且做到了根本。只是这场运动任重道远，一方面是积重难返，另外一个方面是任重道远。为什么呢？驱逐外女是远远不够的。更重要的是，还要迎回约柜。美国的重建，基督教世界的重建才是真正可能的。
驱逐外女，用什么来重建美国？这就是大卫接替、替换扫罗王之后，做出的举世瞩目的一个选择，就是迎回约柜。历代志上到了第13章，就是到了一个全新的单元，从第13章一直到第17章，这个单元的一个核心的主题就是大卫，或者大卫王国与约柜，以及约柜为中心的圣殿、圣所的预备工作之间的关系。全世界的王国的兴建，王朝的兴建，都与大卫的这个建国方案、建国方略迥然不同。大卫走了一条全新的道路，也算是国家中兴、重建王国。当务之急、重中之重就是把约柜变成立国之基。这其中有什么道理啊？为什么如此？或者说，什么是约柜？为什么要迎回约柜？大卫靠迎回约柜，复兴以色列王国，而我们这个时代面临完全相同的主题。约柜，迎回约柜。只有迎回约柜，美国再次伟大，我们这个时代避免战争，再一次地走回文明才是可能的。那么约柜到底在哪里？
现在我们来看今天的证道经文，先翻到下一页，1到6节，13章1到6节。我们可以把这段信息看成是……这个比喻有点亵渎，但是从形式上是这样啊，就是建国了，开始有一场国会，或者说政治协商会议，这是中国人干的，嗯，但是所研讨的内容完全不同。核心议题是什么？就是迎回约柜。我们比较一下，没有比较就没有伤害。中国人的政治协商会议或者国会，重点研究的是什么内容呢？国家建立了，首先要做什么事呢？
三件事：第一，就是分赃，权力分赃。政协有多少主席啊、委员长谁干、副主席谁干、谁做总书记、谁做主席。权力分赃，大卫不这么干。第二，分钱。社会主义改造，说白了就是把私人的财富抢回所谓的国家。实际上就是这个流氓集团，这个犯罪集团。社会主义改造、集体化、公有制，说到底就是把别人的钱变成他们的。虽然表面上没有所有权，但是拥有了使用权、分配权、占有权。第三呢，就是换老婆。进城了，党的干部进城了，“我要换妻子”。就是我以前娶的老婆是婚姻包办的，我现在要举行一场革命的婚礼。这是流氓国家政治革命胜利以后必须做的三件大事：分权，分钱，抢女人。但是还有另外一个方面的，就是否定性的建国之后的举动：复仇、报复。中国叫镇压反革命或者肃反扩大化或者反右，等等。杀人无数。毛泽东给了一个比例，说1.5%。我这不知道记没记错啊，应该杀1.5%的人。这在毛的文选里面。那就人头落地血斑斑，很多人就被这样杀害了。他们唯一的罪过就是因为他们曾经有钱，他们曾经生活在扫罗的治下，或者蒋介石的国民政府。
大卫立国了，他是不是也要做这四件事呢？没有，他所做的事完全匪夷所思。他把全国人大代表全召集到一起，参众议员全部叫来，军代表都找来，只商量一件事情，我们要把约柜找回来。哎，这件事情太大了，这件事情来决定你是不是一个基督教的国家，你是不是神的百姓，或者是不是上帝所创造的人类。以色列，唯有以色列走了这条道路。所以你仔细看这段经文，没干别的啊，就是把全国人藉着代议制，把全国人都召集开一场全国会议，就是商量怎么迎回约柜。到底为什么呢？它到底有什么样的现实意义？更长的、更充分的历史背景或者叙事啊，以及约柜是怎么流散的，流散在什么地方，和运回来的详细的过程，是在撒母耳记上5到7章啊。我们回去看就好了，我们不展开说了，大家可以自己去查。因此呢，我们今天重点还是讲这六节经文。
我把这六节经文呢，分成三大段。第一大段就是第1节，实际上第2节的第一句话呢，也可以放在前面，就是大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领。这算是以色列的领袖们，或者他们的代表。然后对以色列全会众，说，就是大卫和以色列的领袖以及全会众召开了一场全国性的会议。这个“全会众”这个词啊，原文其实就是英文经常讲的，the congregation。什么？翻译成中文就是教会、会众。所以我们可以把这段信息放在这样一个主题之下。表面上是国会，实际上就是教会、圣会、神的百姓。胜过阴间门的。主耶稣说，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。这是教会的真理，也可以平行会幕的真理。约柜是会幕的中心。所以这个会幕后来指向教会。在这个地方让我们去思想：胜过阴间之门。胜过刚才我讲的流氓国家见证的那四重试探，靠的是什么？靠的是有真理的教会。然后第二大段就是大卫跟以色列的这些代表们的一个对话。这个对话就是商量什么呢？商量把约柜接回来，要把约柜接回来。这个决定、这个决策、这个选择、这个选举。这个人民代表大会的决议，这个国情咨文。这个参众两院通过的法案、议案。它的本质是什么？本质就是这些人要决定是还是非，善还是美，对还是错。
所以，你看第2节，那里面有一句话，你们若以为美，然后呢，最后一句话是在众民眼中都看为好。为美、为好就是创世记第2章知道善恶的那个善。我们要分辨善恶。最大的善恶是什么呢？就是神的圣会、神的约柜，这是善的。我们选择一代新的一届政府、新的领导人，支持一项新的政策。我们心里要做出一个判断，用选票也好，判断他是不是美的，是不是好的，是不是是，是不是非，是对，是错。就这么简单。约柜是好的。这是整个国家做出一个政策上的集中的决定、选择。然后第三大段，就是告诉我们开始了一个行动，就是到哪里把约柜运回来。它变成了一场全民的行动。这里有一些具体的地点，这些地点让我们知道，约柜所代表的圣所是怎样在扫罗的时代被人掳去，放在了地理的边缘。这三段信息呢，还可以放在这样的一个处境里面。我们讲三个相关的问题，一一来对应主流基督教三大著名的教义。藉此来说明基督教重建为什么是重中之重，当务之急。按照这些信息啊，主流基督教一一对应的是三大核心教义。这三大核心教义足以证明主流基督教是撒但教，是邪教。
第一就是非会，非会是什么意思呢？一个方面是反对教会，基督徒本身藐视教会。他们把信仰变成了个人跟神的关系，教会的角色不断地淡化。会众、圣所、圣会、帐幕、教会，在当代基督教的叙事当中不断地在式微。不是说没有，所以基本上没有教会的异象。信仰的一个基本的见证就是我跟神之间的喜怒哀乐。没有教会什么事，甚至可以以教会为牺牲，来建立他所谓的个人跟上帝的信仰关系。这是地地道道撒但的道理，原因很简单。因为胜过魔鬼，胜过阴间的门，不是你，而是教会。马太福音16章。不仅如此，他们之所以这样做，有一个更重要的核心教义，是什么？就是十字架神学。圣会、会幕、帐幕的中心，到底是哪里呢？是约柜，不是十字架。但是如果把十字架置于教会或者信仰生活的中心，就必然导致一个结果。因为十字架说穿了是个人跟神的关系，这是对的。你只有经过十字架，你才能够去见证基督的救恩。如果十字架而不是约柜被置于信仰的中心，基督教一定会走到藐视教会，把信仰变成纯粹个人跟上帝关系的这种异教的方向上去。这是第一个问题，我等一下展开来讲，就是非会的教义。否定教会的教义，尤其是十字架神学。
第二，我们仔细看第2节到第4节，首尾相顾的这个，你们以为美，你们以为好。神看着是好的。我们按照神看着是好的，去看万有、万物、万事。但是主流基督教从创世记第2章、第3章一直到马太福音第7章，他们实际上建立了第二大邪教教义，就是不可论断人。不可论断人，他们的解释就是不要对人说好说歹。根据，根基在哪里？
根基在主流基督教对知道善恶树的解释跟我们截然不同。他们的基本的意思是，神设立了、创造了知道善恶树的目的是不要让人知道善恶。结果亚当夏娃不听，就陷到了罪里。我们通观六十六卷书，我们认为他们说的胡说八道，颠倒黑白。神设立知道善恶树、分辨善恶树的目的不是不让我们知道善恶，而是不要让我们按照我们的标准知道善恶，而是要按照神的标准，或以为美，或以为好。这是我们要纠正的第二大基督教的实际上的核心教义。他们这个教义本质上我把它定义为叫非人，就是他们那个人已经不再是人类了。因为事实上，每一个人每一天都在判断对错、是非、善恶。就是他们这个所谓不要论断人的这些伪君子们，每天都在论断我们。他们是骗子。
第三个方面，你仔细看这些地点。这些地点就是让我们看见，在扫罗的时代，在大卫新政，在川普新政之前呢，约柜所代表的圣会，或者教会，或者基督教，在什么地方？在国家非常非常边远的地方。但是大卫要把它带回来，带到哪里呢？带到耶路撒冷，带到政治、文化和以色列人生活的中心。相对应的，主流基督教第三大邪教教义，就是非政治化。
非政治化有一个杰出的现代的所谓的普世价值，就叫政教分离。历代志上13章1到6节，以铁的事实，千真万确的经文根据，让我们看见政教不可能分离的，看得见吗？大卫王带领全国的领袖和所有的人民，把约柜置于国家社会的中心。这就让所谓的非政治化和政教分离彻底地变成魔鬼的谎言。你怎么让他政教分离？怎么分啊？
政教分离是文艺复兴运动、启蒙运动以来魔鬼在这个世代所散布的巨大谎言。但是全盘接受的就是基督教，结果，基督教因此的缘故就沦落为世界众王和地上居住之人的公共情妇。我今天的话可能比以往对基督教的批评更尖锐。我再说一遍，由于魔鬼是世界的王，世界众王是撒但的差役，非政治化和政教分离，基督教甘心偏安于边缘地带，又藉着顺服掌权者和为掌权者祷告之名，实际上基督教就是地地道道世界众王和世界居民的情妇或者小三儿。事实上，基督教在这个世界上存在的价值也果真如此，而这个问题，今天有更清晰的经文根据。总论就到这个地方。
我现在讲第一个问题，翻到上一页，就是为什么我们要否定十字架神学。我们讲过希伯来书，讲过出埃及记。我本来把今天的PPT文件做了一些修改，来的时候忘掉了。现在我们只能提醒大家，你在头脑里稍微回顾一下会幕的一个基本的图景，那个示意图，大体上是个长方形。最东端呢是祭坛，东门，会幕的门。然后往中间走，长方形的这个叫什么？圣所。圣所里面有陈设饼和七灯台，灯台。再往里走是最关键的部分啊，就叫至圣所。至圣所中间的核心设施就是约柜。约柜里面有什么呢？希伯来书9章3节说，第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。有金香炉，有包金的约柜，你看约柜。柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。结论，约柜是会众、会幕、帐幕、圣所、教会的中心。
但是有一个问题，就是宗教改革以来，也包括天主教的历史时期，就是我们从这个犹太会堂出来以后，教会的建构啊，越来越吸收了西方游牧民族、野蛮民族的建筑风格，什么哥特式，这个什么式吧。他们在墙壁，这个窗户、这个玻璃以及外形的结构，像船啊，像什么这方面，花了很多的功夫，高耸入云。然后呢，你会发现一个深刻的变化偷偷地完成了，就是整个的教堂的建制，数千年来，两千多年来吧，没有约柜的位置，没有至圣所，没有约柜。相反，他们做了一个合并，这个地方貌似是至圣所，对吗？但是这个地方跟约柜没有关系。他们把什么放在这个地方呢？十字架，所有的教堂都是如此。但是你回头去想象一下，真正在那个会幕当中，相当于十字架的位置，实际上根本不在圣所里面。这好奇怪呀，在哪里呀？在东门外的那个祭坛那里。那是耶稣死的地方，就是杀祭牲的地方。这个变化呢，我们夸口指着主夸口，从来没人讲过，一直到我们这几年讲基督教重建，我们突然发现，作为罗马帝国刑具的十字架，被放在了取代了约柜的位置。
这个变化的后果啊，宗教后果、神学后果，甚至政治后果是极其惨重的。就发生了，刚才我讲的，他最后一定是否定圣会，把基督教变成异教，就使它变成一个个人跟神的关系，不再有圣所，不再有圣会，不再有至圣所。整个的基督徒全部地被拦阻在哪里呢？拦阻在东门之外。也就是说，罗马帝国的刑具取代了约柜，取代了三大真理，就是吗哪、杖和十诫。实际上，在基督教的生活和信仰、讲道台上，这三样全部不见了。而这三样，我要告诉大家，就是神藉着约柜里面的三重陈设，实际上奠定了整个文明最不可替代的神圣根基。这三重真理太重要了，它就决定了你这个人类到底是神的百姓，还是撒但的儿女。为什么这么说呢？我先讲圣经平行那些信息，然后我来讲，或者我重讲，我曾经讲过啊，这三重真理的具体含义，或者说更可能的应用。
第一呢，就是在新约圣经当中呢，除了希伯来书以外，整个的启示录，启示录就是讲我们这个世代的事儿，或者我们这个世代一直到基督复临这个末世时期，教会存在的一个基本的状态，这在启示录。所以启示录是至关重要的。
遗憾的是主流基督教的教义和启示录没有关系，不仅如此，启示录就是关于圣所和约柜的启示，这当然是一个新的说法。你们回想……现在我们回想启示录的基本信息。启示录第1章是什么地方呢？启示录第1章是圣所，想一想啊，就是约翰在拔摩岛上看到了一个异象，他看见了复活或者复临的基督。基督在什么地方呢？基督在七灯台中间行走，对吧？我没有说错吧。七灯台在哪里呀？圣所，我刚才讲过了，圣所，陈设饼、灯台。所以启示录第1章就把整个启示录的一个基本的场景告诉我们，人子，神的儿子，复活复临的基督在圣所，治理全地。然后你再对应约柜里面的三样陈设，就是杖、吗哪和十诫，你会发现这三样陈设实际上形成了启示录的基本结构。记得启示录里的吗哪吗？得胜的，我就把天上的吗哪给他们吃。吗哪在哪里？吗哪在至圣所，在约柜。第2章，启示录第2章。十诫，在启示录那里表现为诫命。凡守……那所有的殉道士是两个原因，一个原因是为基督作见证，第二个原因是守神诫命的，就是这十诫，至少是十诫。还不仅如此，启示录出现了两次约柜，当神审判全世界的时候，当第七号吹响的时候，天上的约柜显现，就是至圣所的约柜显现了。
在这个末世，是约柜，是靠着约柜，神创造新天新地，审判旧天旧地和世界众王，特别是杖。杖在启示录当中起到了我们熟悉的交叉结构的作用，不仅如此啊，这个杖在启示录当中用了一个全新的名词，叫铁杖。结果你会发现，在启示录第2章、第12章、第19章，铁杖这个词出现了三次，而且用的语境完全一致。这个交叉结构非常的明显。启示录12章就是启示录的中心，讲什么？讲基督跟龙决战，马利亚也好，或者那个妇人生了孩子就要，那孩子干什么的？要用铁杖辖制列国的。启示录第2章说教会，你要用铁杖打碎列国。第19章，就是基督要降临，祂用铁杖打伤列王。其实这才是启示录，而这个铁杖就是亚伦的杖所隐喻的，就是基督在地上要掌权，并且治理全地，打碎列王。所以我们这是一个平行的信息，在末世，约柜所陈设的这三大设施，实际上在讲基督和教会如何治理或者创造新天新地。另外一个还可以平行的信息，在新约圣经，就是我们熟悉的大使命，马太福音28章，主耶稣是这么样地来吩咐教会的。祂说天上地下所有的权柄都赐给我了，我不展开说，我把结论告诉大家，天上地下所有的权柄都赐给我了，这是杖，这是权杖。
所以你们要去，使万国作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，这是什么？这是十字架，施洗就是十字架，就是基督为你死，赦免了你的罪，你也要重生，你也要经历十字架上的救恩，就是这个意思，这是十字架。然后呢，凡我所教导你们的，都要叫他们遵守，这是什么？这是十诫，这是神的话语，这是真理。主耶稣讲过这样的话，说我来不是要废除律法，一点一滴都不要废除，都要成全。主耶稣说，我所教导你的这一切，包括登山宝训，祂不过是在完善律法。祂讲的这些所有的这一切，祂吩咐教会说，凡我所教导你们的，都要叫他们遵守，遵守诫命，至少遵守诫命是基督教导最重要的内容，虽然山上宝训给它拔高了一个高度。最后一句，我就与你们同在，直到世界的末了，这是什么？这是吗哪。吗哪告诉我们，神确保祂的百姓在地上一生基本的生存之需，由于祂与我们同在，我们的生活有了最基本的安全感。这里面是的，有十字架。
然后我们最后来讲一讲十字架跟约柜之间到底是什么关系。十字架位于圣城、圣所、帐幕、天路历程的起点、入口、门口。基督事件，或者说基督的十字架事件是非常非常重要的。我们没有否定它，我们否定的是十架神学，就是把十字架放在教会中心的这种神学。我们一再重申，十字架的真理是教会的起点，不是中心。它要解决，它究竟要解决什么问题呢？它实际上要解决一个历史和人生的起点问题，就是基督藉着祂这个十字架，给每一个人，给人类所有的历史一个重新出发的机会。这个人已经要不得了啊，这个人类已经要不得，你已经要不得了，我已经要不得了，那怎么办呢？
神说，我为你死，让你再重生一次。就这么简单，这就是十字架。保罗进入欧洲的时候，为什么要这样讲？我不知道别的，我只知道基督并祂钉十字架。这十字架本是神的大能，要救一切相信的，就是要把你从罪恶和死亡当中救过来，要把你重造一遍，使你变成一个新造的人。耶稣要为你的罪去死，以便你可以重新活过来。这是什么意思？这意思就是我们可以重新活一次了。但是你重造了、重生了之后的路呢？这不是十字架要解决的问题，这是什么要解决的问题？这是约柜要解决的问题。
但是，出生之后，约柜及其约柜要解决的三大核心问题，在整个的主流基督教那里结构性地消失了。结果，基督教、基督徒变成了什么呢？就变成了一个永远也不能进门，只能在这门口，在十字架那里赞美上帝的巨婴教。天天赞美上帝，祢太好了，祢怎么会为我死呢？祢多大的恩典，我做什么能够报答祢？所有基督教的敬拜和那个讲道，全是围绕着这个中心展开的，这就是基督教。但是今天我们蓦然回首，才会发现启示录有这样一句话，说城外那些犬类不能从门进城。这是我今天早晨再读的时候，又一次震撼我了。而且启示录结束这个地方，说，不能进城，在门口这些犬类第一大罪恶就是胆怯。这是基督教最基本的一个现状。十字架下的巨婴从来也没有成为约柜面前的神的军队。
那么最后我们来说一说，约柜的三大设施如何成了生活信仰真正的根基？这里面实际上解决三个核心问题。人生或者历史三个核心问题，国家的真正的立国三大根基。第一个问题实际上，吗哪。第一个问题是什么？就是经济问题。我们到底应该怎样生活？以色列人后来厌弃了吗哪，因为吗哪没有什么味道。吗哪就是日用的饮食，就是新约圣经讲的有吃有穿就当知足的神的供应的生活。诸位，我们好好想一想，就是千百年来，人类所有的罪恶，就是因为不满足于日用的饮食，对吧？想占有更多。中餐啊，我们最近讲这个中国文明，还提过这些话题，就是我们浪费了太多的情欲、精力和才华，放在不满足于日用饮食之上的奢侈和穷奢极欲上面。由此导致了各种各样的罪恶和压迫人的制度，压迫人的罪恶，剥夺人的罪恶。
打土豪、分田地，剥夺剥夺者的这些政治的战争。我们年过半百，从我们个人的经历我们才明白，神是对的，祂真是爱我们。第一，人的饮食需要其实是很有限的。第二，更重要的是，我们越来越多地发现，我们身上的很多很多的疾病和被衰老提前的摧残，有一个非常非常重要的原因，就是中国人这句经验是对的，就是病从口入。我最近一些日子开始被高血压折磨，没有别的原因，我自己作的，就是饮食不洁净、不节制。
你仔细想一想，我们的病有99%都是从嘴来的。但是今天很多养生专家告诉我们，实际上，上帝早就告诉我们一个常识，就是粗茶淡饭，什么绿色饮食，上帝早就说了，就最简单的饮食对你是最好的。所以呀，我们违背上帝关于吗哪供应的这个基本的原则，所有的经济制度，经济生活的安排，人的追求，人的物质追求，物欲横流，最后一定导致两个结果，就是互害，一定建立压迫人的制度。第二，自害，害自己，一身的病。我再说一遍，一身的病，99%是从嘴里来的。吗哪的问题是解决了我们在这个地球上和物质资源最基本的真理关系。回去，就会好很多。我盼川普把海湖庄园卖了算了。每一个地球人，每一个神的百姓，如果安贫乐道，小富即安，一定是真正的国泰民安，健康长寿。这是经济问题。
第二个问题呢，就是政治问题。但是在政治上，教会必须掌权，这没有什么不好意思的。有人就会讽刺我们又讲政治，我们就是要讲政治，我们就是要掌握权柄。
但是还有第三条，我们掌握权柄，所有这一切不是根据我们的欲望，我们的权欲，而是根据十诫所代表的上帝的真理。神的真理在那里呀。为什么一定要把约柜请回来呀？因为我们凡事要按照神的真理去行。十条诫命，你仔细看一看，就是生活的基本几组关系，就是我们跟神的关系，我们跟邻舍的关系，我们跟世界、跟魔鬼的关系。每一条的底线的伦理要求都给你放在那个地方了。你打个比方，你不可以有别的神。所有的独裁国家、流氓国家就是假神在演上帝嘛，太简单了呀。这个问题如果解决了，你就永永远远人类不会出现所谓的压迫性的罪恶。
所以上帝真是伟大得不能再伟大了。你不可以有别的神啊。这不是说上帝祂要当独裁者。祂当祂也配呀，因为祂没有罪呀。但是任何人都不配。你看中国建国，我们马克思列宁主义是我们的指导原则，凭什么呀？你就三个破落户嘛。怎么你在什么大英图书馆写了本破书，我就得按照你这个来生活，违背十诫。你不可以贪恋别人的财产、房屋，你知道这意味着什么？还有不可以贪恋别人的妻子。你不可以打土豪分田地，那是人家的呀，清楚吗？不可偷窃，你不能派习明泽到这儿来。所有的婚姻的悲剧，是因为你违背诫命。所以男女关系、家庭关系、邻里关系，我们跟神的关系，我们跟政府的关系，都在十诫里面。
基督教，教会要掌权，但是我们掌权的目的，是让整个的国家的生活不要偏离十条诫命。不用再多说了。为什么要把约柜迎回来，以色列的王国才可以建立起来？为什么我们说川普新政，你驱逐外女只是开始，是不是真的能够把整个的国家生活真的重新建造在十诫的根基之上呢？我看到了这个苗头，包括川普本人，包括川普的阁员。所以在这个意义上，川普政府比历届美国政府都要伟大得多。
但是还需要努力，还需要努力。真的需要更多先知般的人物，站在白宫对川普和他的阁员们去呼喊。呼喊什么呢？呼喊你快去找约柜。约柜在哪里？往下翻，再往下翻，再往下。第2节到第4节，大卫对以色列全会众说，你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄。这个未来的翻译有些问题，你肯定不太理解，是将来的吗？不是将来的啊，就是没有到现场，还没有来的啊，是这个意思。就那些没有到场的弟兄，又见住在有郊野之城，郊野之城我讲过，什么是郊野。祭司利未人。为什么要找他们？因为要重建耶和华的圣殿，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。全会众都说可以如此行，这事在众民眼中都看为好。
这里面有几个词呢，在原文当中更明确一些，就是全会众，全以色列，全部的民众，在原文当中都有一个所有的、所有的、所有的。所有的地方、以色列所有的地方，所有的以色列人，所有的会众，所有的领袖，等等等等。这个强调是什么意思呢？这个强调的意思是，在以色列这个王国里面，不给异教留下立锥之地，用当代的话语来讲更清晰一些，就是在以色列王国当中没有DEI存身之处。不是说在以色列这个国家，我们是一个伟大的国家，包容多元，可以有其它的宗教。以色列没有，所有的以色列人只有一个信仰。我们盼望美国也是如此。美国建国的时候，在宪法当中写的所谓的信仰自由，它有一个具体的历史背景，你知道是什么吗？
就那个时候，欧洲逼迫新教徒，所以他是为了反对这个写进宪法的。但是呢，后来的异教利用了这个宪法。他讲的信仰自由不再是原初的意义了。他讲的信仰自由是别的宗教在美国跟基督教平起平坐。这不是美国宪法原初的含义。美国最初像以色列一样只有一种信仰。我们今天也需要唯一的信仰。唯一的信仰的目的是，在约柜前求问神。人遇到难题呢，一般求问的对象有三类。第一类是神。第二类是鬼。第三类是人。
问鬼，就是扫罗问交鬼的妇人。其实这个比喻非常的经典、非常深刻。就是中国就是一个问鬼的一个国家。我说的问鬼，还不是指逢年过节去求拜祖先、摇签儿，也包括这些。算命，这都属于问鬼，所以圣经恨死了。上帝咒诅占卜的、问鬼的，当然扫罗也被咒诅。但是这个“问鬼”还指另外一个意思。鬼就是死鬼，就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这都属于死鬼，对吧？这都是死鬼，就是，凡是……邓小平比毛泽东好，也就在这个地方了。就是实践是检验真理的唯一标准。它实际上有点像大卫的改革，有点类似吧。就是不再问鬼了。就这事对还是错，你弄一弄，你实践一下。这是个进步，我们得承认。
但是呢，习近平恢复了毛泽东那一套，又恢复了问鬼。就是你这个事儿对不对，先问问符不符合马克思主义、毛泽东思想。符不符合马列主义、毛泽东思想是什么意思？就是合不合鬼的意思。这就是最典型的问鬼。专制主义都是问鬼。那么美国的民主，特别是白左政府，他们问什么呢？他们问人。“问人”是什么意思？就是大选，人民用投票的方式。就是他这个竞选表演的所有的施政的纲领不是别的意思，就是问人嘛，就这样行不行？你中不中意？你中意你就投我一票，就是问人。所以，我在讲章里面讲了这样一句话。就“专制”跟“民主”的区别，就是一头猪和一群猪的区别。专制社会，就是问一头猪。民主社会，就是问一群猪。没有约柜的社会，就是格拉森的猪群。大卫的改革把这两种危险全部都舍弃了。就是我们问神。“问神”是什么意思？那就是约柜三大设施所代表的三大真理。
经济生活是不是满足了日用之需了？这是双重含义。有没有人没有温饱的？国家要解决这个问题啊。不是说，我们不关心人民疾苦。但是还有另外一个问题，有没有穷奢极欲的？如果有的话，可以高税收。我支持这一点，我不是什么保守主义者。要那么多钱干什么呢？吃饱了撑的。有钱一定犯罪。如果没有信仰的话。权柄，在这个国家里面教会是不是掌权？第三，掌权者是不是信守了十条诫命？那就是问神最起码的三个具体的一个见证，这不是虚的。在这个基础之上，神藉着人的眼睛看着这个新政是好的。
有的时候，我们为什么对川普新政提出一些批评，也是在于勉励、鞭策，尽可能地鞭策。上帝给美国和人类这一次难得的机会。这次如果发展的好，习近平在2027年要发动的战争是有可能避免的。因为如果美国有足够的正义和强大，战争会胎死腹中。我们看最后一段，开始行动。
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来。这两个地理概念啊，在圣经当中实际上经常出现的。简单的结论，就是从最南端到最北端，整个以色列。你知道就好了。全国一盘棋啊。再说一遍，没有DEI容身之地。要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人，原文仍然是所有的以色列人，上到巴拉，巴拉就是基列耶琳。就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。中间这段信息讲了两次基列耶林，中间讲巴拉。我们重点说一说这是什么意思。“巴拉”的意思就是情妇。基列耶琳，“基列”的意思是城市，“耶琳”的意思就是森林。基列耶琳所在的位置是犹大地区，犹大王国和便雅悯封地的中间。也就是说，它在整个犹大王国的边陲。
我认为啊，巴拉和基列耶琳所在的位置，非常深刻和形象地让我们看见约柜、圣会、圣所或者基督教，在那个时代以及现代社会，或者在所有的世代，在宗教改革、基督教重建之前的那个所有的世代，信仰在人类生活当中真正的位置和角色。位置，边缘地带；角色，情妇。感谢主，圣经真的深刻无比。如果大卫的时代你不是很明白。我们讲讲我们这个时代的巴拉。
有这么一句话，我相信我们都曾经阿们过，甚至也以讹传讹过，这句话怎么讲呢？就是“人的尽头，就是神的起头”。讲过吧？我们都讲过，我们觉得这句话很有道理。这句话或者成为我们信主的一个见证的一个口头禅，或者成为我们说服别人信主受洗的一个口头禅。但是我今天要告诉大家，这话实际上是撒但的谎言。人的尽头就是神的起头。就是人呢，在他的社会生活、个人经历当中，走投无路了，走到尽头了，走不下去了，撞南墙了，没有办法了，信上帝吧。或者说，上帝这个时候就找到他了。说，你看破红尘了，其实这是佛教的路线。看破红尘了，经历了人间所有所有的苦难了。最后没有办法了，你找到我了。你就到了基列耶琳了，就到了犹大的边陲了。真的是这样吗？
其实这个叙事啊，客观上就是把神和祂的国度放在了边缘地带。就整个世界，特别世界的核心地带是不归上帝管的。这是人类的中心，你自己折腾。你折腾不起了，折腾不下去了，走投无路了。最后我在世界的尽头等你。是这个意思吧？但是主怎么说呢？主说我是初，也是终。什么意思？上帝在所有的地点，全地都是祂的。你为什么一定要在生活当中折腾的走投无路的时候，你才想起上帝呢？上帝凭什么在你走投无路的时候才会找你呢？不是的。上帝一直在，在你的每一个生活的每一点上，祂在全地都作王。主流的这个陈词滥调，实际上是把上帝和教会彻底地边缘化了。让他们一直……让上帝、让教会一直在基列耶琳。
不仅如此，基督教被社会边缘化，去中心化，在边缘地带非政治化，政教分离，分出去。分到哪里去？分到最远最远的地方。在那里干什么呢？在那里作巴拉，就是作情妇。“作情妇”是什么意思呢？情妇至少有两个含义。第一个含义就是，他无论讲什么样的教义，他都是于丹式的讲法。这个你们要对文化，当代文化的实践有些了解，我就不解释了。就是他总能够不得罪掌权者，甚至顺服掌权者，教导顺服掌权者。如果有了人间的苦难，他就会说，你要首先反省你自己。这是基督教一个核心的教导，你明白吗？出现了所有所有的事情，你要反省你的罪。是不是你的问题？这话有一半是真理呀。所以我为什么说它是撒但的谎言。比如说，你买不起房，因为你懒惰，或者因为你贪婪。你看不起病，这不是制度的问题，是因为你生活不检点。所有可能指向制度和暴君世界众王的希望、机会，都被基督教，于丹式基督教消灭在摇篮之中。这是基督教在我们这个世代，在两千年来，中心工作。就是遇到任何社会的矛盾，他都是说，你难道不是罪人吗？这个做法谄媚的是谁呢？就是世界的众王。他们太喜欢这个宗教信仰了。所以罗马帝国把它上升为国教。教会这个权杖呢，没有了。没有权，教会哪有权杖？权杖都在中南海哪。权杖都在白宫，都在莫斯科，都在克里姆林宫哪。教会里没有权杖。其实也是正因为这样一个原因，我认为这可能不是巧合，你们知道吗？一千多年了，约柜不见了。约柜真的不见了，现在没人知道在哪里呀。可怕吗？这会不会就是神说，你不要，我就不给你？但是到启示录的时候，告诉我们约柜又来了。那这个基督教和这个世界是什么关系？
情妇的特点就是谄媚，甜言蜜语。箴言书讲得太清楚，那个外女是什么嘴脸。情妇的第二个意思是，她只做一件事情，她不会登堂入室，她是小三儿嘛。她安心在远处的地方，接待那些被生活弄得身心疲惫、心力交瘁的浪子，或者Loser，或者失败者。然后给你极大的安慰。这就是“教会”，打着引号的教会。
我举个例子啊，我第一次去教会，就在那里哭。就是北京的朝阳区的一个大教堂。我一坐到那个地方，就眼泪唰唰往下流。我还跟人讲过见证，我觉得我被圣灵感动了，可能有吧。我就觉得我六四以后的那十五年的时间里，我在中国生活得好辛苦，也犯过很多的罪。六四对我来讲，生命不能承受之重，是青春不能承受之重。我以为我能承受，其实真的承受不了。国家机器，它的强大、野蛮和流氓化远远超过我的想象。它几乎夺去了你所有生存的可能。哪怕我曾经靠着自己的一点小聪明把企业做起来，但最后当他们知道我是还在国内的六四领袖的时候，我又被归零了。还有很多人际关系，朋友的反目，各种重担。所以走进教堂，我就开始哭。我觉得我被释放了，我应该去信，我应该信点什么。
我们不是在道德上完全否定情妇，情人吧，是个中性的词。就像你被你的家庭和你的主要的生活、核心的生活，工作、事业折腾的奄奄一息。你在你老婆、在你丈夫、在你公司，在你人际主流圈子里面，找不到安慰的时候，这时候就是出轨的时候。哎，有一个女人，她给你提供的只有温柔和安慰。然后你就在那个地方，眼泪不断地流。你觉得你终于找到信仰了。你觉得信仰原来不在你生活的中心地带，是在一个很远的地方。其实这个箴言啊，有一句话讲的太深刻了，它说，你为什么要抱外女的胸怀？这就是生活当中，被生活的斗争折磨的疲惫不堪的一个人，最后一头扎进基督教里的真实写照。
然后，这个女人，这个情妇哪，她又没有过分的要求，就是所有在社会中心地带狼狈逃窜过来的浪子，我都接纳。然后我给你点膏药，我给你一碗红豆汤，我为你祷告。然后我们一起唱歌吧。一千多年来，人们说，这就是基督教。但是我们读今天的这些经文，读整卷圣经，我们会发现，我们基督教不需要干这个的，或者说，我们的基督教主要不是干这个的。我们在耶路撒冷，那边是大卫的王宫，这边是主的圣殿。这个世界，这个世界是我们的。我们基督教回来了。亲爱的弟兄姊妹，我们已经相识很多年了。我们对圣经也都比较熟悉了。你们也了解我的语言风格。你仔细想一想，我讲的是不是基本的事实。这个充当世界小三儿的这个基督教应该结束了。
我们不是，或者主要不是给世界失败者擦眼泪，端洗脚水，给他一个远处、在远方提供诗歌和远方的一个外女。我们是神的儿女。我们是世界的君王和祭司。但是想做到这一点，我们得把约柜带回社会的中心。约柜当中还有一个重要的环节，当然就是十诫。但是，十诫在主耶稣的那个解释里面，它平衡了杖给人带来那种权威的严肃感，冰冷的严肃感。主耶稣是怎么解释十诫或者律法的呢？祂说，律法总归就是爱。律法就是善良。律法就是善的。所以祂才说律法就两条，全然爱主，爱人如己。我们今天也可以这样来讲。我们之所以讲十条诫命，约柜里面的诫律诫命，也是一直在教导。我们的“权柄”和一件事情相关联，就是“善良”。持守最基本的善良。神的律法让我们爱邻如己。
这个“邻”啊，在生活当中其实有一个最底线的一个应用，那就是教会的弟兄姊妹和你的夫妻之间。人和人相处，夫妻相处，一定有矛盾，一定有冲突，一定有人有情绪高涨的时候。情绪特别高涨的时候，就不共戴天，要弄死对方。冷静下来的话，我们又成了神的儿女。我们之所以没有走到万劫不复的地步，一定有一个特别重要的原因，就是多年来我们跟随基督，我们学到了底线上的良善。彼此要善良，互相善良，这是底线。夫妻之间，最让我绝望的生活当中的一个见证，就是曾经相爱也好，即使是一家人也好，夫妻之间一旦有了矛盾，怎么那么丑恶，那么极端，一定要害对方，心里才快乐呢？才得到释放呢？但是基督徒不是这样的。雨过天晴，我们又回到了良善的底线之上。
基督徒要作见证嘛，最起码对身边的人，你可以……。我甚至说，你可以不爱了，好吧，但是，存一份善良。这份善良就是爱邻如己。善良有一点难度，因为有时候善良需要舍己，舍弃自己的情绪、情欲，还有给别人出路。舍己的善良有点难，所以教会生活很重要。所以，欢迎大家来到主的筵席。主是这样说的，这是我的身体，为你们舍的，你们也当如此行，为的是记念我。欢迎来到主的筵席。
我们一起来祷告。天父，感谢赞美祢。我们今天求祢，愿祢的良善与我们教会同在。愿我们的彼此相爱都蒙祢的喜悦。奉我主耶稣基督的圣名，阿们。
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【主流情妇】主流基督教是世界众王暨住在地上之民的公共情妇，论据有三：1十字架神学取代约柜置换了至圣所的中心，从而进一步使个人取代教会假冒基督的新妇。2错解智慧树，反对基督徒分辨善恶却一直论断我们，他们是骗子。3非政治暨政教分离，使基督教或皇后沦为慰安妇。
