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2025年4月27日

提要：大卫和伯利恒打水三勇士。温哥华撞人与加拿大大选倒计时。懦夫时代终结：罗马教皇葬礼与川普式和平的幻灭。记念习国三勇士：从任志强彭载舟到梅世林。

弟兄姐妹平安。

加拿大大选进入了24小时的倒计时，不知道大家去投票没有。明天下午，我去投票。如果你不知道怎么投票的话呢，可以参考一下昨天加拿大的一个震惊世界的新闻，就在温哥华。应该是菲律宾人无差别地撞击了菲律宾人啊，我看到的消息是这样。截止12点，今天中午12点，有9人死亡 , 看来不止这个数字，为他们祷告。这场悲剧，可能算是以血的代价拉开了加拿大大选惨烈的序

幕。

我们怎么来看这场悲剧和大选之间的关系呢？我的理解就是，这是无差别的移民政策导致的无差别的攻击。所以，为祸加拿大将近十年的自由党的恶政，应该改变，应该结束了。这场悲剧也很有历史感。应该是菲律宾人在纪念他们的拉普拉普日。拉普拉普日是什么呢？就是N年前，菲律宾的一位民族英雄，或者他们的当局钦定的民族英雄，他的壮举就是，他攻击了环球勇士麦哲

伦。这很反讽，就是后代的菲律宾人移民到了新世界，而这个新世界的发现，部分原因是得益于麦哲伦，而麦哲伦是他们的民族英雄所伤害的。好吧，你自己去琢磨这件事情。嗯，我们可以这样来讲，在某种意义上，没有麦哲伦或者哥伦布这类先行者，就没有西方的移民。

但是从现实的角度来看呢，这场具有习国特色的张献忠事件，提醒每一个加拿大人应该做出改变，否则的话，恐怕再也没有机会了。保守党的党魁博励治最近有一篇演讲，他谈到了，他引用了一个加拿大最新的一个调查报告，应该是政府的一个咨询机构，说再过15年，就是2040年，如果一切都不改变，加拿大就没有了，加拿大就消失了，加拿大就解体了，加拿大就崩溃了。当然，作为反对党的领导人，有一点危言耸听，但也不完全是空穴来风。加拿大面临着全面而深刻的危机 , 需要兴起一些人来拯救加拿大。神仍然给加拿大人藉着这场悲剧提供了改变的契机和改变的手段。这个手段就是，每个加拿大人手中仍然有选票。

今天早晨，我看到一些习国人上来，高兴的难以形容。每当西方，特别是基督教世界发生具有中国特色的悲剧的时候，他们都高兴的不要不要的。他们的意思是说，你看，你们总嘲笑中国有张献忠，加拿大也有吧。我们得承认，是的，我们也有了，但是我们有的，习国还没有。我们有选票，我们还可以改变。所以明天我去投票。选什么人呢？加拿大跟美国比，是不同的政治体制。美国是总统制，加拿大是议会制。所以你在选票上找不到卡尼和博励治的名字，你可以找到你的选区议员的名字。加拿大是议会制，议员的人数决定了哪个党党魁出任总理。加拿大正好有338位议员的席位，这个数字几乎完美的等同于大卫的三百多勇士。

他们是不是勇士，我不知道，希望他们是。治理和改变加拿大现状，需要有勇士出来有所作为。历代志第11章，通篇讲了一个主题，就是勇士或者大卫的勇士。我们给CSMP第四届学员留下的春季作业的主题，就是论历代志上1到11章的勇士。其实勇士这个主题到了第11章到达了巅峰，当然后面还有，那就是连篇累牍的告诉我们，勇士是圣经不应该被忽略的一个重要的神学主题。但是，非常悖谬的，非常具有魔性的事实是什么呢？千百年来的基督教的主流，刻意回避的不仅仅是政治，还包括勇士，或者说，正是因为忽视了勇士这个主题，所以他们理直气壮的非政治。

那么基督教核心的，被高举的伦理价值，伦理的高标是什么？实际上是懦夫。我们是以懦夫为美的，以懦夫为荣耀的。换句话来讲，是以泛爱和隐忍为底色的懦夫的形像，成了基督教的标配或者颜值担当。这就是两千年基督教的核心形像。但是这个形像真的是圣经让我们仰望的人设

吗？至少历代志打开的时候，让我们看见一代一代上帝不变的心意是在人间呼喊出一批勇士出来。不仅如此，在新约的时候，这个勇士的主题同样以交叉结构的方式统领了新约27卷书。以福音书最后的启示的巅峰来看，就是我们今天读的这段约翰福音第20章。

这里面实际上主所呼召的门徒，重造的门徒，新造的人，吹了一口圣灵，赐予他们使命的这批人，他们担当的角色，从根本上来讲，就是勇士。为什么呢？他说，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。其实在耶稣基督复活之前呢，在马太福音16章，主耶稣赐给教会钥匙权的时候，已经宣告了这个真理，那就是我把天国的钥匙给你们，你们在地上赦免的，在天上也赦免，在地上捆绑的，在天上也捆绑。

基督教是何等聪明的一群人呢？他选了百分之五十的教义，那就是释放、赦免。捆绑和留罪，有没有这方面的见证？我们每个人诚实的看现实和历史，和当下的教会，你得说百分之百都没

有。我们把主耶稣基督的一半话彻底地归零了。归零的意思就是不做勇士，因为捆绑，捆绑壮士，

留罪，这是需要勇气的，这是需要上十字架的。与此相关，主流基督教重构了十字架的定义。十字架从根本上来讲，是罗马帝国的刑具。但是基督教借用的异教的思想，把十字架变成了什么呢？

变成了苦修的一个标配。

主说，你要背十字架，跟随我。它的基本含义本来指的是，为了真理，你要面对类似罗马帝国的刑罚，绝罚。我们把十字架改造了之后，变成了什么呢？变成了如果你想上天国，你就必须天天刻苦己心，修心养性。于是基督教用这种方法就彻底地消灭了勇士。懦夫成为基督教真正的代言人。这真是圣经的道理吗？

不仅约翰福音或者福音书这样讲，到了希伯来书说，打退外邦的全军，或者说打退外邦人组成的各种流氓队伍。到了启示录第2章，你要用仗打碎列王，制伏列国，制伏外邦人。我们的圣经被恶意地裁剪了。然后，在这个基础之上，基督教诞生了。

基督教两千年，到2025年，我们看见了，经过两千年的心血，撒但在教会营造了，建造了一个标志性的人物。你知道这个人物是谁吗？这个人物就是罗马教皇。这一周，全世界大约三百多位政要云集我们即将集训前往的大城罗马，为教宗举行了隆重的葬礼。当然，川普也参加了。

教宗是什么人呢？这方济各先生到底是何等人物呢？他就是基督教懦夫的集大成者。他泛爱所有的性变态，跪舔 … …你看见那个照片没有？跪舔，跪在那里，亲吻人家的脚丫子，黑人吧，穆斯林啊，还是什么不知道，不记得了。与此同时，多年来苦心孤诣，千方百计想要跪拜习主席。而且在临终之前，他还在谋划这件事情，置那些抛头颅洒热血，舍身为主作见证的中国的殉道士们

的生命和尊严于不顾。其中包括他极大地羞辱香港的陈日君弟兄，以及正在狱中，他一言不发的黎智英弟兄。

就是这么一位泛爱一切性变态，跪拜一切的暴君和外邦人，他就成了我们这个世代基督教的一个颜值担当。但是，神怎样让扫罗走了，如今也送走了方济各，这位社会主义杰出的代表。我把他看成是一个懦夫时代正在缓缓地落幕。我们正在为基督教的懦夫或者懦夫的基督教送葬。感谢神，祂把我们这个时代所谓的西方的领袖们，领袖的代言人川普也抓到了现场，让他看一看，他的余生到底应该怎样度过。

是的，长期以来，总统跟教皇之间有分歧，特别是性变态和移民的问题上。川普政府跟罗马教宗针锋相对，甚至为此争吵。但是在有一点上他们是一致的，那就是教皇怎样跪拜暴君，川普就怎样地喜欢普京。不要再跟我们讲，你不要看他怎么说，要看他怎么做。我说过这个道理，神不仅审判你怎么做，也审判你怎么说。但是最近好像有一些改变。我都不知道应该怎 … …有的时候川普把我整不会了。我不知道应该怎么来评价他，他过两天他又变了。他说，好像现在普京把我愚弄了 , 好像俄罗斯并不怎么真的想要和平。

我说呀，这个几个月之前我们都知道了，和平，我是说，川普对和平的理解和教宗对泛爱的理解，都是两千年来主流基督教的共同遗产。他们的本色就是懦夫，以和平的名义，以泛爱的名义打扮起来的基督教的懦夫，就是我们这个时代，一个叫教宗，一个叫总统。而他们的结果是什么呢？他们的结果就是共同消灭勇士。在罗马，当泽连斯基出现在会场的时候，突然在葬礼上爆发了雷鸣般的掌声。我知道这是一个有缺点的人，这是一个有缺点的英雄，这是一个有缺点的勇士。

但是他才是我们这个时代真正的勇士。不要以为大卫以及大卫的勇士们都是一些完人，道德完人，不是。每一个勇士身上都有致命的缺陷。其实正因为如此，你才会发现，在大卫的这个勇士的叙事当中，三番五次的出现了一句话，说这位勇士，这个勇士不如这三位勇士。好像前后说了几次。这是为什么呢？为什么这三位勇士比其他的那些勇士相对而言更值得圣灵的褒扬呢？为什

么？你们想过这个问题没有？

就是整个的历代志第11章，我们可以把这三位勇士，我说的就是在伯利恒为大卫舍命取水的三位勇士，放在了中心。那么他们独特的、尊贵的价值到底在哪里呢？我们现在来看今天的证道经文，历代志上第11章，大卫和他的三百多位勇士贯穿了始终。在旧约圣经当中，平行的信息在撒母耳记下第23章。大家可以放在一起平行的去对比，互相补充。有相同的，有不同的。也可能有名字不同，实际上是一个人的等等情况。

我尝试着在讲章当中呢，对这些问题做了一些研究。所以我就不展开说了。你要想把相关的信息了解得更彻底，还是建议去读讲章。但是今天呢，为了把信息，把它主题更集中，我只讲这一段经文。前面的关于所谓这位勇士不如这三位勇士，和后面的至少两次说这两位勇士不如这三位勇士，我就不展开讲了。只是大家需要有一个概念。

那就是为什么这三位勇士如此的尊贵，与众不同，就是这件事情到底有什么意义？我们还要提醒大家注意的是，释经的传统上呢，一般把大卫的这三百多位勇士分成几组，特别是结合撒母耳记下23章。好像有第一组三位勇士，然后这是第二组三位勇士。但是两组三个勇士之间又有交叉。我很难做出一个结论，见仁见智吧。那么有这样的一个观点，认为这两组勇士实际上是同一组。

至少认为撒母耳记里的那些勇士，那三位勇士和这里的三位勇士是一组。坦率的说，我不知道。有些名字不同，也可能是同一个人有不同的名字。没有标准答案。所以呢，我提出来，放在一边。然后，我们重点看一看这件事。大家放在心里的问题仍然是，这三位勇士和那些取上将首级，三百人，甚至八百人，甚至一万八千人，我这夸张一点，比起来，他们有什么独特之处吗？

一个方面你会发现啊，那些不如他们的勇士，杀敌过百上千。那么这三位勇士共享了这个战绩，这没有不同。就是你怎样杀害，杀戮仇敌，我们也一样。那么唯一不同的，就是接下来记载的

伯利恒打水这件事。那么现在问题就出现了，这件事情有什么特别之处吗？不仅如此，你会发现，他们冒死把水打回来之后，大卫竟然没喝，就把水泼在地上了。这件事情有 … …

为什么圣经如此重视他们呢？它的用意到底何在呀？我要告诉大家的是啊，在圣经当中呢，这个故事真的是含义非常的深刻，而且让我们越想越充满了感动。求神特别地帮助我们藉着这个特别的故事，有一些特别的领受，成为我们今天特别的祝福。我们仔细来读一读这个故事啊，经文不是很长，叙事很简单。我把这里还是做了一个交叉结构的安排，读一遍吧。

三十个勇士，这是个约数了。三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫。

这里面每句话其实都有张力的啊。你看三十个勇士，大卫有人间很多英雄，都是刘关张啊。我这有点羞辱这些勇士了。但是他却躲在了洞里。非利士的军队在利乏音谷安营。记住利乏音这个，这里面的几个名字都是很重要的啊。磐石，亚杜兰洞，利乏音谷。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。

我说再一遍啊，磐石，亚杜兰洞，利乏音谷，伯利恒。这些专有名词都有特定的含义。这拉开了这个故事的序幕，是由一些地点组成的。这些地点也可以构成这个世界的基本状况。道成肉身，进入这个世界，地是空虚混沌，渊面黑暗，等等。然后在这个黑暗的背景之下，神说要有光就有了光了。大卫渴想，说，我们小米弟兄这个中文还要努力。大卫渴，想说，这个断句是不对的。

但是也不完全怪他啊，这个现代汉语没这么说话的。大卫渴想，可想可想了，和合本1919年翻译出来的啊，现代人不会用“渴想”这个词。这个词什么意思呢？

就是特别渴的意思，就是渴到想喝水的意思。这个词现在已经不用了。在希伯来文和英文当中就一个词，就特别的渴望，渴想。甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。这里面呢，对伯利恒这个地点做了一些深化。伯利恒，第一点，第一啊，伯利恒。第二，城门。第三，井水。同样的，每一个词都有特定的神学含义。伯利恒，但不是在伯利恒任何一个地方，是在城门那个地方。而且在城门，不是别的，而是那里有一口水井。大卫是怎么说的呢，还是反复说的，我们不知道。不管怎么样，这话让人听见了。这三个勇士，他显然没有跟大卫打招呼，不然后文就很难协调。他们自己商量一下，就决定闯过非利士人的营盘。从伯利恒城门旁的井里打水。18节的这三个地点和17节是完全平行的。拿来奉给大卫。那么在交叉结构当中呢， 18节上半部分这段经文就位于交叉结构的中心。就是让我们看见，这个事件本身是我们应该关注的焦点。经文虽然不长，但是这是英雄壮举。有了一个更大的转机。我们以为回来之后有一个畅饮的画面。结果不是这样，大卫再一次逆转了这个事件啊。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前。

说，我的神阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。最后一个结论，这是三个勇士所作的事。以勇士这个名词为结构。你就会看见，在这个交叉结构当中呢，第一段，第三段，第五段，是吧？三次强调了勇士。圣经当中讲的这个勇士，特别是历代志11章讲的勇士。主要是两个方面的见证。一个方面就是杀人。他们杀了很多人。杀敌的主要的对象应该是三类。一类是非利士人，一类是摩押人，还有一类是埃及人。再加上一个特别倒霉的动物，就是狮子，也被他们杀了。那么，这个事实不仅粉碎了主流基督教爱仇敌的谎言。同时也让我们重新去思想十诫当中的一条诫命。这是主流基督教经常拿来骗人的，就是不可杀人。矛盾了吗？所以圣经自己学，学不明白就在这里。

主啊，祢说不可杀人，祢看这些勇士都是杀人犯。那你怎么办呢？这些勇士杀人，是神让他们杀的。为什么呢？因为不许杀人，讲的是非利士人，摩押人和埃及人，他们先杀人。那么既然神说不许杀人，祂得有办法对付这些杀人犯。祂就兴起勇士去杀那些杀人的人。逻辑就这么简单。你不能故意的把它像主流基督教一样，把它弄混了。就什么人都不可以杀，那神的公义何在呢？同样，这也是川普愚昧的地方。你可以去爱乌克兰人。但是你为什么反对乌克兰人杀俄罗斯人呢？

他跑我们家来杀人来了。需要有勇士杀俄罗斯的这些侵略者。这没毛病，这符合神的公义。所以这是第一点啊，勇士粉碎了泛爱仇敌的魔鬼的谎言。也让我们重新理解十诫。但是呢，在这个第 11章当中，勇士还有另外一个见证。就是不杀人，只取水。这是什么意思呢？这是爱。当然，这件事情就是因为他们爱大卫。彼此相爱，为弟兄舍命。勇士更重要的见证是爱。也就是在这个意义上，这三位勇士和其他的勇士区别出来。换句话来讲，为什么这三位勇士和其他勇士相比更尊

贵？我们至少可以讲两大原因。第一个原因就是爱。他们除了恨仇敌，恨外邦人以外。他们爱自己的弟兄，爱自己的君王，爱神的仆人大卫。也就是说，神在勇士身上寻找的见证。不仅仅是杀敌的本领，还有爱的能力。这是其中第一个原因。

还有第二个原因。你们仔细来看，就是所有的杀敌的那些勇士。说实话，他们所做的都是他的份内的事。你是将军，你是元帅，你是军长，你是领袖，你是战士。那么上战场，遵王的命令，杀戮仇敌，攻打外邦的敌军。这是什么？这是你军人的天职，这是勇士的天职，没什么好夸耀的。你杀的更多，那么你的功绩就更大。但是你仔细看这三个人，什么情况？他们去伯利恒打水，谁让他去的？没有人。这个行动是自选动作，对吗？自选动作，当然是神喜悦的。换句话来讲，他们在份

外。份内以外的事工当中表现出了额外的贡献、额外的见证。因此，大大的讨神的喜悦。

我们可以用主耶稣基督的一个教导来类比这个情况，就是雇工和仆人。就一般的勇士也好啊 , 传道人也好，牧师也好，教会的同工也好。你做好本职的工作，这叫什么？很多时候实际上是雇工。就是我拿一份钱，干一份工。但是神更悦纳的见证是什么？就是我份外的那些事情。只要是能

够爱神和爱人，爱邻的，我都可以舍命去做。这是这三个勇士特别不同的见证，而这是神在教会当中呼召的。我们还可以用这件事情来类比川普主义，就是孤立主义。实际上孤立主义是人的本

性。就是我要做好美国份内的事就好了，美国第一嘛。但是，如果你你在份内以外，你仍然有杰出的见证。那你就是神的仆人了。没有人让你去做，你仍然去做。但是也许这三位勇士本身并不完全。自己不完全明白他们所作的见证是什么意思。所以神藉着大卫的手，对他们的行为重新做了一个定义。那就是，你们的这个行为其实不是献给我的，乃是献给神的。没有人配得这份敬重，只有神。所以这件事情一波三折。最后藉着大卫的口，对这个勇士跟神的关系做了一个重新的梳理。我讲到这里只是一个概论。现在我们需要进一步的把它分解一下。

那就是看一看。这三个勇士，他们的见证如何一一，一一的体现了。全然爱神和爱邻如己的诫命。翻到下一页。我们先想一想大卫的这个需求本身是什么意思。为什么说他渴了，他渴想？这句话呀，我们听得很耳熟。约翰福音19章28节，耶稣在十字架上说了一句很大卫的话。为了使经上的话应验，就说，我渴了。一直有人在解释说，主耶稣这句话是经上哪句话呢？这个有不同的解释。但是就我们今天的证道经文而言。我们可以把它理解为就是大卫这句话，就是我渴了。在这句话之前啊，在马太福音呢，有一句平行的教导。马太福音25章。因为我饿了，你们给我吃。渴了 , 你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我渴了，我渴了，神的儿子渴了，神的儿子大卫渴了。神的儿子耶稣基督渴了。

耶稣基督就是神，神渴了。神的渴最极端的一个表现就是祂被挂在十字架上。临死之前俯瞰地下的所有的人类的时候，祂讲祂渴了。一个方面，这是个生理现象，有问题吗？没有问题。流水流血，最后祂渴了，这是一个生理的反应。但是它实实在在是有神学的含义。这个含义到底是什么呢？十字架是罗马帝国的刑罚。在这种凝结了人间所有的不义和暴虐的罪恶当中。神的儿子走了三十三年的人生旅程。最终因为祂是一个义人而被人类杀害。被法律、国家、军队、宗教领袖、外邦人、主流宗教。当着一些妇女的面，当着祂的门徒的面。用最惨无人道的方式把祂处死了。但是与此同时，一个方面是罪恶本身的结构性的黑暗。另外一个方面呢？就是从始至终，一直到神的儿子被杀害最后一刻。没有一个人起来说，不，不可以。最后好像貌似只有一个人说不同意，就是有一个强盗。他还没有直接去讲不同意。他讲的，就说我们活该，但是祂没有做什么不好的事。结果他还是被另外一个强盗嘲笑。我说句题外话啊，改革宗啊，加尔文主义者呀，这个主流基督

教。最近一直在攻打我们，说。你说只有义人才能够得救。那么十字架上的这个强盗，他行了什么义？他不就是因信得救的吗？他凭什么得救啊？你说这些瞎眼的外邦人。他有没有什么义行？其实他的义行就是他临终这句话。只有他敢在 … … 怎么说？同监的人和所有的杀害耶稣的这个主流社会的面前。在此之前公开地宣告耶稣是无罪的。这份勇气，这份诚实，这份义举，还不够吗？还不够我们羞愧的吗？

所以他也一样符合我们的基本的教导，那就是唯有义人必因信得生。话说回来，主耶稣在十字架上看见了人间两大事实，一个是罪的黑暗，一个是人的冷漠。这种渴是上帝对人类道德需求的那种绝对的荒寒，荒漠之感，就是我在人间竟然找不到任何一点点能够满足我的那种需要的一点点的安慰。祂就是再一次瞬间的把我们带回了创世记第6章，就是祂就忧伤后悔，就是哪怕有一个人有一句义行，一句行义的话，公义的话，一点点公义的见证，也可以安慰安慰神的那点心肠。但是，一个也找不到。所以祂说我渴了。

谁来给我一点点安慰，我也死而无憾了。哪怕下面有一个人说你们杀害祂是不对的。其实主耶稣在十字架上的这个需求，这个饥渴，生动地描述了古往今来和现实世界，人类普遍的黑暗。这就是耶稣渴了真正的原因。上帝，就是创造人类的上帝，在祂所造的受造物的身上，找不到一点点祂的形像。只有自私、凶狠、麻木、冷淡、冷漠、狡猾、精明、躲藏、畏惧。神的形像在十字架现场的人类的生命当中荡然无存。真是渴呀。而最早说出同样声音的人，是大卫。那大卫凭什么渴呢？

他有什么资格渴呢？当然一个方面，我们可以说大卫是预表基督的。所以马太福音第1章第一句话说，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。但是仅仅从纯粹的人性来看，大卫也有理由渴。他是真渴了，而且快渴死了。

我们再翻回去，看看这个背景。三十个勇士中的三个人下到磐石那里，磐石出水啊，这个旷野里的神迹。藉着哥林多书信把磐石出水指向了基督。那么同样，中介了大卫在磐石那个地方有水喝的这个历史事迹。这三件事情可以连成一片。那就是说，在这个地方，在大卫即将在生理和心理上走向绝境的时候，基督救了他。换句话来讲，是神在祂的儿子里面差遣了三个勇士，大大地安慰了大卫。正如起初在旷野里面去拯救以色列人，磐石出水。换句话来说，在人生走向绝境的时候，特别是道德绝境的时候，在你即将对人灰心绝望，对人的道德灰心绝望的时候，神来帮你。那么大卫如何走到了这个绝境呢？进了亚杜兰洞。他是神拣选的仆人，他是个义人。他是在很多方面都比扫罗王，就是开国君王，更伟大，更高尚，更有神同在，更有神恩典的这么一位神的仆人。

但是他在人间和主耶稣基督那个处境遥相呼应。耶稣在十字架上，他在洞里。他为什么躲到洞里啊？因为以扫罗为代表的主流的政坛要追杀他，无处可逃。他跑过去了，这是第一个绝境。那就是他面临着习近平、川普、金正恩这些联合军队，普京，对他全面的追杀，无处可逃，只能躲在洞里。希伯来书也讲躲在洞里。这是大卫在人间遭遇的第一个绝境。而且不仅如此，他曾经饶恕过扫罗的命，对吧？上文谈过一个勇士，本来有机会杀扫罗，结果他放过了扫罗一条生路，但是扫罗并没有放过他。这会在一个人的心里造成一种加倍的伤害，对吗？你没有理由的要弄死我，但是我以德报怨，但是你仍然想弄死我。我们把大卫想象成一个普通人就好了。你知道他有多绝望

吗？就为什么，就是人为什么会这样？如果你的一生不断地遇见这种事情，你就会说我渴了。明白吗？就是这个情况，就是朋友伤害了你，而那个朋友曾经得恩于你。

但是还不仅如此，祸不单行。接下来就是非利士人的军队在利乏音谷安营。这有双重的含义 , 诸位。非利士人是什么人啊？非利士人就是刚刚杀害了扫罗和他众子，以及很多以色列人的仇敌。大卫没有任何理由相信他不会被他们杀害。就是按照常理来推理，对吗？也就是说，他会面临扫罗同样的一个绝境，就是非利士人也会杀害他。不仅如此，在利乏音谷，利乏音就是巨人谷，金庸的小说叫恶人谷，这叫巨人谷，显示了他们的强势。所以你会看见什么呢？你会看见两大危险同时临到。一个方面，是扫罗把大卫追杀到洞中。另外一个方面，是巨人军团把大卫逼上山寨。还有第三个绝境，非利士人的防营在伯利恒。这什么意思啊？伯利恒是什么呢？伯利恒是大卫的老家，是大卫的故乡。就是你的老窝已经被我抄了。三个因素集中在一起，实际上大卫是走到了穷途末路。那么在这个时候，谁来帮我呢？当然还有他自身的罪，然后呢？亲子的背叛，林林总总所有的事情。实际上，大卫到了一个什么处境？一个方面是，他是到了压伤的芦苇和将残的灯火这个处境。另外一个方面，他是到了以扫的处境。

你还记得以扫从外面回来，什么情况？就是饿昏了，就是渴想。这个喝水和饮食都是生理的一个极限需求，本能的需求，生存必需。因此，我们可以换个角度来讲。此时此刻啊，如果没有三

个勇士为他打水，或者在心理上给他带来安慰，大卫就会变成以扫。我们这样来讲，千百年来，也包括你自己，包括我们自己在内，有多少人，有多少次因为没有遇到三勇士，我们在渴想的绝境当中，变成了以扫。再换句话来说，大卫变成以扫是人生常见的悲剧。当我们在生存危机，特别是

在道德危机当中，我说的道德危就是你在人间找不到好人，找不到安慰，找不到帮助，而且不断地被打击的时候，还没有支援，外在的温暖，大卫就会一定会变成以扫。变成以扫，是什么意思？就是我会失去长子的名分，我会觉得在人间没什么意义，我要这个长子的名分，干什么？有什么意义？我还不如挣点儿糟钱儿，做点儿生意，是这个意思吧，安于世俗的生活，就是这个意思。神看见了这个绝境，就是这个压伤的芦苇，这个将残的灯火，现在急需援助。

我们还可以从人的常情来讲，是什么呢？就是一般的时候，或者一般的情况之下，什么特别的原因会让人说，愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。你什么时候会讲这种话？仔细想一想。中国呢，有一部红色影片，里面有一句经典台词，好像我这个年龄的人比较熟悉，就是又喝到了家乡的井水了，就是这个意思吧，就是当我们对这个世界已经厌倦了的时候，其实我就想家了。一个人什么时候真的会想家呢？就是他在世界里面伤痕累累的时候。他并不是真的说想去喝口水，也不一定要跑那么远。这里面可能抒发的是这样一种情感，就是归来吧，归来吧，我想回去了。但是我又回不去，为什么？因为习近平占领了我的故乡，占领了松花江。这是双重绝境。一个方面，世界，我找不到家园之感。另外一个方面，我的家乡又沦陷。你能够体会大卫的走投无路的心肠吗？

这是没有办法的，而且我要告诉大家一个普遍的现象。那真的就是在我们这个地球上，每一个人的家乡都沦陷了，或者说，这是同时临到现代人的两种悲剧性的命运。第一，我们在远方没有找到家乡，远方除了遥远之外一无所有。虽然我们整个的童年和青春期都以为远方 … …诗和远方是我们的未来。我们不满足这样的一个生活，就是一眼就能够望到头的生活。所以我们插上了两个翅膀，开始起飞，一个叫诗，一个叫远方。大卫飞了很多年，他在远方发现的只是亚杜兰洞和利乏音谷。洞和谷，两个无底坑。其实今年我有这种感觉，特别是这过去一年，就是加拿大每一天都在让我绝望。这个美丽的西方越来越像亚杜兰洞和利乏音谷。我在这里实际上看不到未来。我多少次去想我是不是应该移民去日本，甚至我想过，我真想回中国去。惟愿有人将齐齐哈尔门旁井里的水打来给我喝。我回不去了。连探访老父老母的希望也一天天的消失了。如此的真实。另外一个方面，我们这一代人，我们现代人的第二个绝境就是，回也回不去。远方沦陷，回头望去，故乡沦陷得更深。所以有诗人说，每一个人的家乡都在沦陷。我们今天要补充一句，每一个人的远方也在沦陷。所以大卫说，我渴了。主说，我渴了。于是，于是三个勇士就起来了。

这三个勇士呢，一直在大卫的身边侍奉，是他的同工。他们一定很明白大卫整个的心理状态，就是这是神的仆人，他为神摆上了一切。为了国家和民族与非利士人和外邦的仇敌死战。但是，

他可能恐怕他的力气也要耗尽。其实是在这样的一个背景之下，你才会明白这三个勇士为什么得不偿失，小题大做的赶往伯利恒。大卫真正需要的还不仅仅是这一口井水，故乡的井水。大卫需要的是在这个世界里面看见，有人同样要愿意为他舍命。而这三把火其实温暖了大卫。而且我要告诉大家，温暖了千千万万个为主为义争战正在走向绝望的灵魂。这样的生命特别需要神兴起三位勇士，在他们熄灭之前，使这个生命重新点燃。我们都是人，没有谁能够把 … … 完全靠自己就把起初一个放羊娃，农村人起来熊熊燃烧的道德勇气和天命持守到底。但是问题是，当他绝望的时候，当他疲倦的时候，灰心丧气的时候，走投无路的时候，神会出手，扶他一把。回过头来，让我们去想象一下。每当我们走到大卫的绝境的时候，在我们的一生里面，是不是有勇士相助呢？有，所以我们相信有神。所以这就是我理解的，我常常理解的神迹，这就是神迹。

翻过来，我们看一看这个神迹是什么意思。再翻到下一页。刚才我谈到的是“大卫，我渴了” 的一个基本的语境。然后我们现在来看“大卫渴了”的更多的含义。我们谈一谈城门和井水在旧约里面平行的一些信息。你会发现，大卫有更多的渴望，更多的追求是需要起来找同工去实现。创世记22章，神藉着一些人来祝福以撒的新娘利百加。说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门。面对非利士人，利乏音谷对伯利恒城门的统治。城门实际上就是一个城市的一个建筑的标志所在。是它的防营，是它的

坚固城。神兴起的勇士夺取城门就告诉我们，只要神愿意，再坚固的城池，再坚固的城门也会沦

陷。你的子孙必得着仇敌的城门。我愿意相信大卫，当这三个勇士返回来的时候，他会想到神对利百加的祝福。这是不成比例的。也就是在这个意义上，我觉得川普政府愚昧也在这个地方。他是被核弹，俄罗斯中国联军给吓蒙了。我们能不能没有牌的时候，还可以得着仇敌的城门？可以。这段勇士叙事当中有一个战绩，就是有一个勇士拿一根棍子就把对方打败了。这不是一个笑料。它无非在告诉我们，决定战争胜负最终力量是上帝。夺取城门。所以大卫说，有没有一种可能把城门夺取？这可能是他真正要表达的。夺取城门，然后呢？诗篇110篇，这是大卫的诗篇，你看他怎么说。在你右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。他要喝，你看啊，路旁的河水，因此必抬起头来。大卫想说的，应该是这个含义，就是我多么地盼望神兴起一渠神兵，夺取伯利恒，让我可以在那里喝水。实际上他真正表达的也是这个含义。于是神就兴起了三个勇士，藉着他们的英雄壮举来告诉大卫说这件事可以，对吧？这对大卫又是第一重安慰。如果说第一重安慰，有人爱他。第二重安慰就是神和你同在。你必能得着仇敌的城门，并且喝路旁的河水，抬起头来。所以这三个勇士给大卫的第二重安

慰。第一重安慰是爱。第二重安慰就是把神关于胜利的信息，同时预告给他。

我们再看第三个方面，翻到下一页。主流基督教有一些师傅呢，是这样来讲这个事件的。一个方面，他们觉得这是一个疯狂的爱。另外一个方面呢，就是批评这三个人，说这三个人对大卫是愚忠。就是你不知道，不值得，你怎么爱一个人爱到这个地步，不惜 … …有什么意义呢？为了一

口喝的，然后跑到敌营拿回来，人家还不喝。我可以这样来讲，他们不明白圣经。历代志11章三番五次地说，所有的勇士都不如这三位。这就是圣灵的评价，就让我们去思想这三位勇士实在值得神的悦纳。为什么？因为他们执行的是神的命令。我赐给你一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。

我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒

了。不要把大卫仅仅看成是君王，这是弟兄之爱。所以大卫的诗篇里面有一句话，是怎么说的

呢？弟兄和睦同居，是何等的美，何等的善。这不是指你跟外邦人和睦同居。而且不仅如此，这个心是什么意思？就是这三个勇士真的能够体谅大卫悲凉的心肠。这是一个 … … 怎么说呢？你们还记得上个主日，我讲了一节经文，叫你是我的骨肉。就是大卫把以色列人当骨肉。以色列人，以色列的勇士也把大卫当骨肉。你只有是有骨肉相连的感觉，你才会能够敏感到大卫心里的荒凉和绝望。就是这个时候，他需要一点安慰和鼓励。而这是神给教会的一个命令。也正因为这样的一个缘故，我们把基督徒、以色列人和埃及人、摩押人、非利士人区别出来了。我们这小群人，我们教会的人和主流基督教的人，和外邦人的区别到底在哪里呢？众人因此能不能认出我们是基督的门徒呢？如果我们很敏感，如果我们很狭窄，如果我们很冷漠，我们就不是神的儿女了。相关的信息在约翰福音15章。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的了。我们看啊，约翰福音13章讲的是彼此相爱。那么爱到什么程度呢？约翰福音15章，爱到舍命的程度。约翰一书第3章，爱到舍命的程度。主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。那么这个爱到舍命的这个程度的教导，实际上就是圣餐真理的题中之意。我们再一次回头讲圣餐的经文。哥林多前书11章。饭后，也照样拿起杯来，说 , 这杯是用我的血所立的新约。大卫说，这是他们的血，我不配喝，对吧？你们每逢喝的时候，也要如此行，为的是记念我。约翰一书3章16节，就是哥林多前书11章25节最好的解释。主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。就是在解释你们也要如此行，为的是记念我，就是这个意思了。所以大卫翻转了三个勇士回来，接下来发生的事件，那个逻辑，不过就是要把我们带到主的晚餐这样的一个真理当中去。就是这份爱，这份爱乃是一个为弟兄舍命的爱。因此，这三个勇士，他们的壮举更值得宝贵。

我们现在翻最后一页，看看大卫是怎么讲的。没有了吗？

那一页被删掉了。好，那翻到第二页吧，我们看经文。好，就这个地方，倒数第四段，他却不肯喝，将水奠在耶和华的面前，说，我的神阿，这三个人冒死去打水，舍命啊，这水好像他们的血一般，圣餐，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。

一个方面，我们看到了这段信息是如何和圣餐的真理相平行的。另外一个方面，我们看到的是什么呢？我们看到的是大卫本身在这个地方为真理所作的美好的见证，而这个见证是在世俗政治里面绝对不可能有的。什么意思呢？我们现在把大卫放在君王的位份上，全世界所有的君王，

特别是暴君，他对身边的人的忠诚或者勇士，所有的要求只有一条，就是变成人身依附关系，都不用说否定这个他们跟神的关系。他致力于的一个目标是什么？就是怎样把勇士和君王变成父子或者君臣的关系。也正因为如此，你们会发现，如果君主没有信仰，臣子就不可能有勇士。我再说一遍啊，就是现实的政治氛围里面，如果君王和臣仆都没有信仰，一定是一个暴君，周围匍匐着一群太监或者奴仆，小矮人。

川普团队被称为梦之队，但是我们越来越看见一个缺陷，那就是所有的这些人在川普面前都是仆从，但是，这还不是最糟糕的。最糟糕的是什么？就是中南海，没有勇士。为什么？因为没有信仰。大卫不信神，那习近平更不信。勇士，没有勇士，只是六个小矮人，他们跟习近平的关系，就是主子和仆从的关系，就是暴君跟太监的关系。只有在有信仰的朝廷也好，王国里也好，君王首

先拒绝勇士成为他的拥趸、粉丝、仆从和太监。所以大卫的这个定义啊，人际关系的这个定义，

超越了人身依附的关系的这个定义，在整个的人类历史和政治史上是划时代的，那太伟大了。你仔细去想，你就会知道什么叫文明，什么叫真正的基督教文明。很多的暴君认为我配得，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，就是你全天下的臣仆都应该来孝敬我，这是应该的，我应该配这个。

叫什么？叫定于一尊，不可妄议。但是大卫主动的说，是我不配被你们这样爱，除非有一位配，就是神。他没有把水真的泼在地上，他把水献给了神。大卫为什么如此的讨神的喜悦？就凭这一点。我可以告诉大家，你别看这件事情小，这太难得了，这太难做到了。多少的暴君强人追求的就是这个效果，就是你看我的臣子何等的爱我。大卫这样做，这种勇气不亚于那三位勇士，这是真正的勇士。事实上，圣经对大卫是怎么定义的，最初？大卫是位勇士，他本身就是一个勇士，一个敢于否定自己的勇士。在这个事件当中，我觉得真正的高峰是在大卫的反应上。他得到了安慰了，他看到了神给他许诺的胜利，也看到神藉着三个勇士施于他的怜悯。所以他更加倍的去信神，在神面前要加倍的降卑，又使这种以色列的君臣的关系更加的理性化，具有真理的特质，这是绝无仅有的。其实还不仅如此，你再仔细去想，他怎么可能有三百个勇士呢？还有三个这样的勇士

呢？我是什么意思？我要告诉大家一个真相，没有一个君主，一个强势的君主，愿意身边充满了勇士。这需要多大的自信？为什么？因为勇士随时可以取而代之。

所以就是大卫有三百个勇士这个事件，你不仅仅能够看见神藉着勇士和他同在，以及这些勇士本身因信行义的见证，你同时还能看见什么？还能看见大卫本身的胸怀，不是什么人都有勇士的。他并不在乎这些勇士取而代之，相反，在中南海那里，只有暴君和仆从，没有勇士。习国无勇士，因为他们没有信仰，从暴君到臣民。但是我不能说中国无勇士。我今天解释一下我用这两个概念的区别，习国，实际上指的是认同习统治的国家。中国是包括那些不认同他也被迫接受统治的那个国家。中国还是有勇士的，就在这一周，我们又看见了习国一位新的勇士。这位勇士叫梅世林

, 27岁，四川成都，继续彭载舟的步伐，在成都的天桥上悬挂了巨幅的标语。所以我们可以说，在我们的有生之年，在我们特别渴的时候，神也藉着习国的三位勇士，使我们这些将残的灯火，压伤的芦苇再次恢复了生机。这三位勇士是任志强、彭载舟、梅士林，虽然他们在形式上还没有得到福音的光照，但是我们实实在在地愿意，为这样的中国人去祷告，为他们的灵魂去祷告，特别是我们应该指着他们去感恩，那就是我们每一个人都渴了，我们需要这样的安慰。

同样我们也求神的灵大大地安慰这三位勇士和他们的家人。

我们一起来祷告。天父，感谢赞美祢。谢谢祢在这个遍地荒凉的时代里面，藉着祢的信息，藉着祢的真理，祢再一次的来安慰我们，安慰我们这些软弱的人。也求祢记念所有因信行义的人，奉我主耶稣基督的圣名，阿们。

【回网友：在罗马给泽连斯基鼓掌的都是外邦人】你如何论断参加教皇葬礼的都是外邦人？你们川粉为何双标粉川的外邦人？