一、引论：
1、复活节：今天是2025年复活节
1）星期五被称为忧伤的星期五，主受难埋葬下到阴间；
2）目睹一只鸟的死去：牧师度过忧伤的星期五，一只鸟撞在车库的玻璃上后在牧师的手心里离去，牧师将它埋葬，并祷告。
1主耶稣所说的复活是什么意思？我们是在龙国文化中长大的，守株待兔家喻户晓，我们在圣经的光照之下，再一次看见中国的文化是伏羲的文化，是龙的文化，是蛇的文化，是敌生命的魔鬼的文化。我们不会为生命的逝去而哀伤，也不会悔改，重建确保更多的生命意外的死亡。
2神为我们献祭祂的儿子，为动物的生命的献祭也预备祂的儿子，以便结束牺牲他人的生命来换取自己生命的传统的祭司制度。
3）耶稣基督的复活给人类带来了前所未有的安慰：每年复活节重申复活真理，每年讲论都有所不同，今年结合历代志课程讲论复活对于以色列、大卫到底有什么最重要的意义。
2、复活最基本的含义：四重含义：
1）神的公义：如果没有复活就不可能有真正的公义；
相关经文：【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。
1如果没有复活，所有人都是魔鬼人间就是地狱，这是道德伦理的常识：没有复活和复活之后的审判，人类面向死亡只有一种被动选择，圣经描写的人只有吃吃喝喝，因为明天就死了，这是地上活着唯一的目标满足自己肉身所有的欲望；
2在人的灵魂深处都有末日审判的敬畏之心：罗马书所说律法写在人的心里，依法审判更重要的是复活之后的末世审判，人类才可以在文明中前行；
3真正的恶人一次性的死亡不可能满足他们施行暴虐：一次性死亡拦阻不了他们对人类无差别的攻击，但神安排了永远的审判。
- 结论：**复活确保人类有真正公义的盼望。
2）神的大能：解决复活是否是事实的问题。复活作为事实包含两方面含义和证据：
相关经文：【罗1:4】按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
1事实上讲复活是可以证明的：耶稣基督复活在法律上是可以证明的，与所有宗教不一样，有复活的见证者；
2从逻辑上讲复活是可以证明的：因为这是神的大能，超越有限人的的想象力，作为 神和 神的儿子，复活就是祂应该做的事，否则不配成为 神；
- 结论：**我信复活，从事实和逻辑两个角度复活作为神的大能，我们相信 神的创造之能，也相信 神的复活之能。
3）使我们行义：为什么要把复活赐给人类呢？罗4:25原文之意是神藉着祂的复活使我们义（包括称义和行义），做个义人；
相关经文：【罗4:25b】复活是为叫我们称义（应该是行义）。καὶ ἠγέρθη διὰ τὴν δικαίωσιν ἡμῶν（6:13；林前15:43，弗5:14，腓3:10-11；西2:12，来11:35，彼前1:13，3:21；启20:14）
1不仅仅是 神遮盖了我们的罪：祂死是为我们的过犯，解决赎罪问题。面对死亡显出 神的荣耀，耶稣基督上十字架时说人子得荣耀的时候到了；
2从以上经文看出：这水表明的洗礼藉着耶稣基督的复活也拯救你们，这洗礼本不在乎除去肉体的污秽，而让我们在神面前存无愧的良心，按天良生活；
3复活作王：以前我们是不义的器皿，藉着复活我们献给神作义的器皿，复活让我们做个义人。我们之所以不义是因为怕死，行义是要付出生命的代价，魔鬼藉着人的恐惧把义人夺去了；我们因为对耶稣基督复活信仰死亡恐惧对灵魂绝对支配的能力就彻底失去了权柄。
- 结论：**1因为复活了，我们可以行义了；
2使我们有荣耀，有耶稣基督形象，神按基督形象造的人类。
4）神的爱：拉撒路的复活，约11章三次之多（所爱的人病了；耶稣哭了；你看祂爱这人何等的深切）看到何为 神的爱，复活对于我们所爱的生命和人而言意味着我们真的爱它：
1我们没有和它处够，就希望死亡不能中断我们之间的亲情、爱情，彼此之间共同的生活，地久天长的爱建立在复活的基础之上；
2如果我们相信神就是爱，那么祂爱的对象必须复活，否则神是爱又成为巨大的谎言，就不配成为神，正因为神让所爱的复活了，祂才是神，唯有 神是 神，他要擦干我们一切的眼泪，再也没有哭嚎，一切都过去了；
相关经文：【约11:35】耶稣哭了。（3，36）
3世界是有意义的过程：过有意义的生活，才能有有意义的来生或永生。
- 结论：**1世界只不过是一个过程，复活才能表明 神的爱是真实的；
2我愿与你一起复活，我们在基督里面对我们所爱之人的爱才是真实的。
总结：复活有四重意义：
1神的公义；
2神的大能；
3神的爱；
4使我们行义。
3、代上10:1-11:9主题：重点讲11:1-9
1）大卫王国时代：10章请参考讲过的课程，关于扫罗的家谱与死亡。11章告别扫罗，以色列人进入大卫王国时代，10章与11章存在关联即复活的信息：
1大卫起来作王的背景：
10章指向基督的死，向罪死了，扫罗的死有世界的原因非利士人杀了扫罗和他的儿子们以及以色列人；天上的原因是神让他死了，神放弃了他，选择大卫替代他；
2 11章大卫起来作王是复活的见证：复活所指向行义所能达到的高度，复活使人行义，大卫作王对死亡有得胜的信心，对上帝最后的降伏：
一是大卫接替扫罗所做的一切的工，向死而生，以色列人没有因为失去开国君主而失去斗志，他们顺服天命；
二是耶和华 神是大而可畏的神：祂曾拣选扫罗又放弃了他，能确保再次放弃的可能性存在，因此大卫作王很危险；
2）两卷书神学重点的不同：历代志上11:1-3重点聚焦以色列人与大卫立王之间的关系，至少可以从三个方面让我们理解何为政治：
1这是宗教版的“大选”：以色列众人参与了大卫的膏立。但民选是有原因的：“以色列众人（כָל־יִשְׂרָאֵל，all Israel）聚集到希伯仑（创13:18，23:2，23:19；35:27，37:14）见大卫，说，我们原是你的骨肉（עַצְמְךָ וּבְשָׂרְךָ，thy bone and thy flesh）。2从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你”。也正因为如此，我们可以理解这个难题：“为什么大卫犯罪，人民也会收到惩罚”；
2民意是以神意为基础的：“耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养（רָעָה，to pasture, feed）我的民以色列，作以色列的君（נָגִיד，撒下9:16等）”；“他们就膏（מָשַׁח）大卫作以色列的王（מֶלֶךְ），是照耶和华藉撒母耳所说的话”；
3大卫和以色列之间的君民关系：仍然是以约法的方式确立的，可以将之类比为宪政制度：“于是以色列的长老（כָּל־זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל）都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约（בְּרִית）”。
3）代上11:1-9可以这样结构分析：扫罗与大卫都预表基督
1希伯仑立王1-3节；
2从希伯仑到耶路撒冷4节；
3建筑大卫城5-9节。
4）复活节信息：如果将希伯仑视为以色列人的墓地，那么这段信息也是经典的复活节证道经文：第4节的信息可以预表基督进入耶路撒冷：
相关经文：【路9:51-53】51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，52便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。53那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。（太16:21-28）
二、基本结构：代上11:1-9
- 1、膏立 1-3节：**以色列人膏立大卫作王（洗礼）；
- 2、行动 4节：**作王之后进军耶布斯（攻击世界政治中心耶路撒冷），大卫争战的是宇宙间最强大的仇敌耶布斯人；
- 3、得胜 5-9节：**得胜修理看守，得胜的难度，约押出现了攻打耶布斯人，把耶布斯人的城归给大卫。
三、具体经文解析：
第一部分：1-3节，选民、骨肉、行为、应许、长老、立约、膏立
经文：1以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说，
我们原是你的骨肉。
2从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你。
耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。
3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。
大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，
他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
解析：
1、以色列大选，合适人选的七条标准：
1）选民：“以色列众人去见大卫”原文是所有的以色列人都出来找大卫。
1地理的转换从墓地到王位：复活节信息，从希布伦到耶布斯；
2希伯伦是亚伯拉罕、以撒、雅各先祖的墓地；
3主流基督教夺去每个基督徒的政治热情：西方走到今天是撒但教告诉我们凯撒的归给凯撒，基督徒什么都不要管，只等着升天。
4治理这地是每个以色列人的责任：改变从每个神的儿女要起来治理这地，这是神给人类的基本天职，不可以放弃。
2）骨肉：“我们原是你的骨肉”，血缘、信仰上的彼此认同，我们拥有一位共同的 神。
1现在美国大选政治关系不再是骨肉之亲了，成为阶级斗争，成为撒但之国了；
2加拿大大选辩论看到了残留的基督教文明：让我们心得安慰，骨肉之情还在；
3持守基本的底线是文明建立的前提。
3）行为：“从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你”：为以色列、为弟兄舍命。
1要有政绩，曾为以色列人浴血奋战；
2他们的政策有哪些方面对加拿大人是好的，牧师倾向于保守党，三方面：
一是经济方面是走小政府的路线还是走左派民主党的政府管制导向的社会主义路线？保守党站在我们这边；
二是关于自然：到底把环保主义、生态环境这种左派思想限制到什么样的范围之内？我们是理性的环保主义者，与左派的不同：
第一所有左派环保主义者都是别人环保主义者，他们个人都是高度消费的罪人，满世界释放污染，他们却要求普通人环保；
第二左派环保主义者本质是放任，自然增长，我们的道理根据圣经是治理、修理看守。加拿大应该全力开发资源，摆脱对美国和中国的依赖；
三是关于罪人：我们支持保守党的原因是他们要加大对罪犯的惩罚，而自由党秉持基本观点不是爱个人的权利，而是爱罪犯的权利，左派的泛爱主义，罪犯得不到应有的惩罚，包括非法移民的犯罪。
加拿大是否配得一位合神心意的领导人还是相反，决定着我们的儿女是否还真的生活在所谓基督教文明的国家，不希望英联邦国家会如此的败落。
4）应许：“耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君”，要有神的应许在他身上，如何判断神的应许在他身上：是否信 神。
5）长老：“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王”：以色列的长老，选民的代表起来推选领导人（议员本身能否代表选民的意愿）。
6）立约：“大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约”：新的君王会不会践行许下的诺言，宣告的纲领努力的实践。
7）膏立：“他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话”：不可缺少教会、先知和祭司，撒母耳是上帝话语的传递者，是他纠正了扫罗王的错误，用刀杀了亚玛力王。
川普团队没有这样的角色，在加拿大撒母耳在哪里，决定加拿大是否有未来。
2、以色列连带的关系告诉我们事实：
1）这七句话涵盖了所有基督教国家大选的全部真理；
2）凡按照七句话行的一定蒙 神的祝福，凡背离其中真理的一定带领国家被咒诅。
3）以色列连带的关系告诉我们的事实：
1为什么大卫王犯罪殃及以色列人？圣经的政治伦理比所有世俗政治小学深刻很多。因为是你选的，你有责任，没有说不就是默许；
2君王和人民之间存在连带关系：暴君的罪恶，每个国人都要承担责任。这也是我们讲道台要讲政治的原因。
4）大卫从希布伦走向耶布斯（耶路撒冷）实际上代表了天路历程结构性的方向：凡离开这个方向的基督教都是邪教。
第二部分：4节，中心、迦南、使命
经文：4大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。
解析：
1、先祖的墓地：希伯仑实际上也是以色列先祖的墓地：
1）希伯伦埋葬着亚伯拉罕与撒拉、以撒与利百加，雅各与利亚。
2）复活节的故事：从希伯仑到耶路撒冷，也相当于从墓地到世界中心，这是复活节的故事。
相关经文：【徒1:7-8】7耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
【太28:18-20】18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
2、大卫在希伯仑获得了“所有权柄”：于是王国天下从耶路撒冷开始。
1）扫罗和大卫两位受膏者都可以是预表基督的：
1扫罗是向罪死了，这一事实可以预表十字架，太1:21；
2大卫的兴起预表复活和再临：启22:16。
2）在神学上锁定三个地点：
1基利波山：“扫罗和他儿子仆倒在基利波山”（代上10:8）；或者“将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下”（代上10:12）；
一是“唯独十字架”的主流基督教一直是基利波山上哭泣的妇人或雅比吃奶的巨婴；
二是没有希伯仑“另立新约”：更不可能进攻世界中心耶路撒冷。但这是基督复临所带来的基本信息：启11:18；
2希伯仑立王：希伯仑立王仅仅是新历史的开端；
3进军耶路撒冷：“大卫和以色列众人到了耶路撒冷”。 וַיֵּלֶךְ דָּוִיד וְכָל־יִשְׂרָאֵל יְרוּשָׁלִַם，And David and all Israel went to Jerusalem。
3）大卫和以色列众人可以平行基督和教会：
1天路的目的地不是世外桃园，而是耶路撒冷；
2经文对耶路撒冷有一个特别的定义：“就是耶布斯，那时耶布斯人住在那里”。耶布斯：יְבוּס，threshing place（士19:10-11）。动词בּוּס的基本含义就是践踏：士19:10-11、诗44:4-5、创10:16，15:21；
相关经文：【启11:2】只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。
3那败坏世界的政权最终要被败坏：使命交给了大卫和以色列人，也交给了基督教。
结论：1教会的核心使命：是把耶布斯人践踏的耶路撒冷变成大卫修筑管理的大卫城。
2因此基督教必须重建。
3、耶布斯的来龙去脉：
1）耶布斯是迦南的第三个儿子：他们占领了应许之地。
相关经文：【创10:15-21】迦南生长子西顿，又生赫；16和耶布斯人。
2） 神的绝对命令在大卫王国时期才完成：原因：
1泛爱主义、多元包容导致；
2耶布斯人太强大了，打不过，一直到大卫作王。耶路撒冷曾经是圣城，后来被夺去了，一直到大卫作王夺回来。
相关经文：【申20:17】只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽。
【书15:63】至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
【士1:21】便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住直到今日。
3 2025年基督徒面临的天命：把世界的中心给神夺回来，藉着大选或者战争，耶稣基督和祂的门徒两个阶段核心使命：
一是耶稣基督至少三次去加利利到耶路撒冷：魔鬼藉着彼得拦阻祂不许去耶路撒冷；
二是基督教重建是主流和世界都反对我们进入中心耶路撒冷，这是基督教与撒但教决战的核心战场，决不允许教会讲政治；决不允许教会进入世界的中心；耶路撒冷是教会的起点也是终点，全世界所有的基督徒都要在那里为基督的复活作见证。
第三部分：5-9节，仇敌、同工、得胜、修理、万军
经文：5耶布斯人对大卫说，你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。
6大卫说，谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。
7大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。
8大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。
9大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
解析：
1、仇敌：耶布斯人不接纳大卫，并且抗拒：约1:5-13、撒下5:6-8；
大卫对耶布斯的胜利，这座城市有两个新名：“然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城”：
1）锡安：צִיּוֹן，parched place；饥渴干枯之地或者sunny place：阳光灿烂的地方。
1名词צִיּוּן的基本含义：“碑记”、“路碑”、“标记”（王下23:17，耶31:21，结39:15）；
2锡安山是耶路撒冷南部的小山，也代指耶路撒冷；圣殿山也称锡安山。
2）大卫的城（עִיר דָּוִיד）：位于耶路撒冷北面，是大卫攻克该地之后所用的新名。【王上2:10】大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
世界原来叫耶布斯人的城，现在变成大卫的城：把世界夺回来使之成为基督的城。
2、6-8节交叉结构：
1）6节约押前后呼应；而大卫在中心（大卫城这个概念再次被强调）；
2）7节神也以藉着约押的“同工”与大卫同在：最终的原因是：“9大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在”。
3）8节米罗：מִלּוֹא，rampart，mound。壁垒，筑堤等；是耶路撒冷城防的一部分。
3、同工：“大卫说，谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅”
1）大卫没被吓退，因为他知道必须履行与以色列人所立的约，把以色列人带进去；
2）需要勇士：以色列人害怕了，大卫呼召勇士，约押出来了：
1仅就这节经文，他是以色列的民族英雄；
2因为他面对的挑战、困难是空前的，仗是很难打的。
4、修理看守：“大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理”
1）修理看守是约押和同工完成的：战争不是一个人战争，需要骨肉同心；
2）应用：基督教国家城门大开、匪患四起，回到大卫约押时代，需要总理和国防部长重建文明。
5、万军：“大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在”
1）特别强调神是“万军之耶和华”： וַיהוָה צְבָאוֹת，the LORD of hosts。
1צָבָא的基本含义是that which goes forth, army, war, warfare, host。首先出现在【创2:1-2】1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。另参创21:22；
2主流基督教是“唯独信心宗”；但长期以来，是否有人想过：你们说的信是什么意思？或者说，你们所信的，是否是万军之耶和华？诗24:10、诗48:8、诗84:12、赛3:15、5:16、14:22、54:5、哈1:5、1:7
2）难题：为什么耶布斯这么难打？因为那里住满了瞎子和瘸子。
代上11:1-9大卫攻取耶布斯城的历史事实主要与撒下5章经文平行
相关经文：【撒下5:6-8】大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说，你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。心里想大卫决不能进去。7然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。8当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。从此有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。
1主流基督教观点：
一是耶布斯之战主流基督教莫衷一是，特别现象是几乎所有的英译本翻译都不一样，这是很罕见现象，不知道答案是什么；
二是主流观点是：耶布斯人兵强马壮，固守难攻，耶布斯人藐视大卫，不需要跟你打，我就把瞎子瘸子放那你们也打不过，所以即此嘲笑大卫和以色列人，结果以色列人胜过了瞎子和瘸子；
三是牧师认为这个解释逻辑上无厘头，不符合历史背景，也不符合这段经文，我们放弃如此解释。
2历史背景：
一是很难说耶布斯人有多么强大，这时候与约书亚与士师记时代不一样，大卫势力如日中天、兵临城下；
二是耶布斯人是一座孤城，他们也面临生死存亡之战，他们必须亮剑，必须背水一战；
三是于是他们想了一个高招，派瞎子和瘸子固守城墙；
四是我们认为不符合语境：仅仅是嘲笑或空城计，大卫不需要在百姓面前承诺，兴起约押这样大能勇士去和瞎子瘸子争战，一定是这些瞎子瘸子很难对付，不是一般瞎子瘸子；
五是如果瞎子瘸子虚张声势是对方置于道德的层面，与残疾人争战，大卫就事先想了一招“从上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子瞎子”，选择最有利进攻方向，不能掉以轻心。
- 结论：**因此主流解释不符合历史背景和语境。
3考古学家（图片人物照片）亚丁的观点是牧师认同的结论：他是以色列的开国元勋，1948年中东战争功勋卓著，曾经担任以色列的参谋长，退休后成为考古学家，对以色列考古有着卓著的贡献，贡献之一就是对这段难解经文的结论。
一是他在耶布斯一带进行考古，让他震撼的成果，耶布斯战争时代，在这里兴起一些邪教的教士和异教的祭司咒诅敌人的军队变成瞎子和瘸子，咒诅藉着大量战争的文献呈现在他面前，他想到了这段经文；
二是他也想到以色列人进迦南时上帝反复教导以色列人说你们不可崇拜别神，也不可惧怕他们。这些别神能力之一就是帮助耶布斯和迦南七族的人咒诅以色列人。
三是耶布斯人代表迦南力量，了解以色列人，战争把他们变成瞎子瘸子，变成残疾人是真实的，现实的危险，这对以色列人有致命的伤害；
四是利未记记载瞎子与瘸子不可进 神的殿，这对以色列民族讲太可怕了意味着战争因为咒诅缘故成为瞎子瘸子，就永远失去救恩。他们想到自己的祖宗都没有拿下耶布斯人，我们何德何能，后果是承受不起的。
相关经文：【利22:22】瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
五是还有相关的解释，这里的瞎子瘸子有两种可能性：他们是耶布斯人，是祭司和假先知。邪教和异教的祭司很多都是瞎子和瘸子，
- 结论：**1瞎子和瘸子是耶布斯城的祭司，他们有能力把以色列人咒诅为和我们一样的人，这对以色列人是强大的心理战术；
2就在以上这样的背景下大卫说谁去攻打耶布斯人，牧师认为这个结论符合历史事实。
4“从此有俗语（原文是他们说，指耶布斯人）说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋（原文圣殿）去”，说给大卫和以色列人，瞎子瘸子根据摩西律法都不能进圣殿；
5另外一种可能性这里的瞎子瘸子不仅仅指耶布斯人，也指以色列人，胆敢跟我们打仗，把你们队伍中瞎子瘸子赶出去，因为耶布斯人认为他们能把以色列人打残。
2）关于难题牧师的结论：
1撒但为了护守政治中心，会用最邪教方式来抵挡耶和华和祂的军队；
2最有效的方式是藉着伤残和死亡使你相信这场战争会使你和耶和华的救恩无缘；
3大卫用两招对付耶布斯人：
一是呼喊真正的勇士：不怕被打残打伤，相信神最终会在他身上主持公义的信徒约押，约押想我真正奋勇杀敌，真被打残了，神真的会不要我吗？为主争战我们在世界里被人藐视，失去了家业，失去了人间荣华富贵，甚至妻离子散，但我们心里有约押这样的心志吗？即便如此，我的神会不要我吗？
二是去水沟：“水沟”旧约指喷涌而出的水泉，摩西律法教导残疾人在神面前是不洁净的，不能进圣殿，但主耶稣讲凡不经过水和圣灵生的都不能进神的国（耶路撒冷）。与残疾人争战会弄脏的，灵魂的残疾，从有水泉的地方经过。水与洗礼并不在乎肉体的污秽，只要在神面前存无亏的良心。
相关经文：【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
神给我们的使命：不要离开这个世界，藉着洗礼并不是为了洁净身体所有的污秽，而是存着无亏的良心，这是约押带领以色列人争战的真正含义，经过洗礼池，从此有了行义的天职，去攻占耶路撒冷。
3）新约难题：主耶稣进入耶路撒冷面临的争战与大卫约押面临争战完全一样：
1耶稣从加利利海、迦百农，拿撒勒到耶路撒冷，一路上的拦阻就是瞎子和瘸子，主耶稣医治神迹基本上是瞎子瘸子；
2如果不胜过瞎子瘸子，就不能到达耶路撒冷；
3主耶稣医治神迹：犹太会堂里面坐满了瞎子瘸子，哪来那么多残疾人？同样这么坚固大城耶布斯，从哪里找那么多瞎子瘸子？
一是这些瞎子瘸子总体上不是生理上的瞎子瘸子，而是神学上瞎子和瘸子；
二是我们去主流基督教，会看到会堂里坐满了瞎子瘸子；
三是他们是大卫生命里灵魂里所憎恶的：不是大卫藐视厌恶残疾人（大卫与约拿单儿子瘸子米非波设同桌吃饭），大卫灵魂里憎恶耶布斯城墙上抵挡耶和华和祂军队的假先知和邪教徒。
4应用：
一是主流五独教和郁金香：他们在基督教用500年时间创造的基督徒不是别的，就是瞎子瘸子，五独教义的基督徒唯独基督、唯独恩典、唯独圣经、唯独教义，绝对不看耶路撒冷，绝对不看大卫和约押进入耶路撒冷，耶稣和祂的门徒进入耶路撒冷的使命，这是结构性的基督教的瞎眼；
二是藉着五独教和郁金香，所有主流基督教都成为不能行走的瘸子，他们有一个光明的谎言叫唯独信心，造就瘸子不需要行为，这样讲岂不公平，这就理解耶布斯城充满了瞎子瘸子，主耶稣去犹太会堂坐满了瞎子瘸子。
三是我们瞎眼很多年了：我们靠着对上帝的谄媚，完全不看耶布斯人日益严重侵占践踏已经过去了很多年，直到今日。
四是基督教必须重建：因为基督教挤满了瞎子和瘸子，但是耶稣与大卫不同，大卫是攻击他们消灭他们；上帝在祂儿子死而复活里面给所有人类包括所有瞎子和瘸子一个机会，耶稣进入耶路撒冷，一路医治；我们曾都是瞎子瘸子，我们被医治了，在2025年复活节我们去医治充斥主流基督教的瞎子瘸子们。
